٣٢ - قرأ الحجازيون والبصريان من الرّهب بفتح الراء والهاء، ورواه حفص بفتح الراء وسكون الهاء، الباقون بضم الراء وسكون الهاء (١).
٣٤ - ردءا ذكر في الهمز (٢).
قرأ عاصم يصدّقني بالرفع، الباقون بالجزم (٣).
٣٧ - قرأ المكيّ وقال موسى بغير واو عطف (٤).
من يكون ذكر في الأنعام (٥)، ويرجعون (٣٩) في البقرة (٦).
٤٨ - قرأ الكوفيون قالوا سحران بكسر السين وسكون الحاء من غير ألف بعدها تثنية سحر، الباقون/ ٢٠٦ و/ ساحران تثنية ساحر (٧).
٥٧ - قرأ المدنيان ورويس تجبى إليه بالتاء مؤنثا (٨).
٦٠ - أفلا تعقلون ذكر في الأنعام (٩) وثمّ هو (٦١) في البقرة (١٠) وبضئاء (٧١) في يونس (١١) ويكأنّ (٨٢) ويكأنّه (٨٢) في المرسوم (١٢).
٨٢ - قرأ يعقوب وحفص لخسف بفتح الخاء والسين، الباقون بضم الخاء
في طرفها نار أو لم يكن وجمعها جذا وهو أيضا بالفتح والضم والكسر (ينظر: تحفة الأقران/ ٧٨).
(١) ينظر: السبعة/ ٤٩٣، والتيسير/ ١٧١، والإرشاد/ ٤٨٤، والنشر ٢/ ٣٤١.
(٢) ينظر: الكنز/ ٢٠٨.
(٣) ينظر: السبعة/ ٤٩٤، والتيسير/ ١٧١، والنشر ٢/ ١٤١، وقراءة الرفع على الابتداء لأنه ليس على إرادة معنى الشرط، وقراءة الجزم على أنه جواب الشرط (ينظر: حجة القراءات/ ٥٤٥، والتفسير الكبير ٢٤/ ٢٤٩، معاني النحو ٤/ ١٩٢).
(٤) الباقون بواو عطف (ينظر: السبعة/ ٤٩٤، والمبسوط/ ٣٤٠، والنشر ٢/ ٣٤١).
(٥) الكنز/ ٤١٢.
(٦) الكنز/ ٣٤٢.
(٧) ينظر: السبعة/ ٤٩٥، والإرشاد/ ٤٨٥، ومجمع البيان ٧/ ٣٥٦، والنشر ٢/ ٣٤١.
(٨) الباقون بالياء تذكيرا (ينظر: السبعة/ ٤٩٥، والتيسير/ ١٧٢، ومصطلح الإشارات/ ٣٨٧، والنشر ٢/ ٣٤٢).
(٩) الكنز/ ٤٠٤.
(١٠) الكنز/ ٣٤٢.
(١١) الكنز/ ٤٣٦.
(١٢) الكنز/ ٣٠٤.