قرأ المكيّ وننزل بنون ساكنة بعد النون الأولى وتخفيف الزاي.
الملائكة بالنصب، الباقون بالرفع (١).
٣٨ - ثمود ذكر في هود (٢) والرّيح (٤٨) في البقرة (٣) وبشرى (٤٨) في الأعراف (٤) وليذكروا (٥٠) في الإسراء (٥).
٦٠ - قرأ حمزة وعلي لما يأمرنا بالياء غيبا (٦).
٦١ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما سرجا بضم السين والراء من غير ألف جمعا. الباقون بكسر السين وفتح الراء وألف بعدها موحّدا (٧).
٦٢ - أن يذّكر ذكر في مريم (٨).
٦٧ - قرأ المدنيان وابن عامر ولم يقتروا بضم الياء وكسر التاء، قرأ المكيّ والبصريان بفتح الياء وكسر التاء، قرأ الكوفيون بفتح الياء وضم التاء (٩).
٦٩ - قرأ ابن عامر وأبو بكر يضاعف له العذاب ويخلد بالرفع فيهما وحذف الألف وشدّد/ ٢٠٠ و/ العين ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر ويعقوب وقد ذكر في البقرة (١٠).
(١) مكان (بالرفع) في س: (بنون واحدة مضمومة مع تشديد الزاي وفتح اللام و«الملائكة» بالرفع). ينظر: السبعة/ ٤٦٤، والتيسير/ ١٦٣، والإرشاد/ ٤٦٦، والنشر ٢/ ٣٣٤).
(٢) ينظر: الكنز/ ٤٤٣.
(٣) الكنز/ ٣٥٥.
(٤) الكنز/ ٤١٩.
(٥) الكنز/ ٤٦٨.
(٦) الباقون بالتاء على الخطاب (ينظر: السبعة/ ٤٦٦، والتيسير/ ١٦٤، والمبهج/ ق ١٠٨، والنشر ٢/ ٣٣٤).
(٧) ينظر: السبعة/ ٤٦٦، والإرشاد/ ٤٦٧، والنشر ٢/ ٣٣٤، والإتحاف/ ٢٣٠ وجاء بعد (موحدا) في س: (قرأ حمزة وخلف «أن يذكر» بتخفيف الذال والكاف مع إسكان الذال).
(٨) الكنز/ ٤٨٤.
(٩) وفي رواية عن عاصم بضم الياء وكسر التاء (ينظر: السبعة/ ٤٦٦، والتيسير/ ١٦٤، والإرشاد/ ٤٦٧، والنشر ٢/ ٣٣٤، والإتحاف/ ٣٣٠).
(١٠) (وقد ذكر في البقرة) ساقط من س، وينظر: الإرشاد/ ٤٦٧، ومصطلح الإشارات/ ١٥٠، والنشر ٢/ ٢٢٨).