١٧٨ - قرأ حمزة «ولا تحسبنّ الّذين كفروا» و«لا تحسبنّ الّذين يبخلون» / ١٤٣ و/ بالتاء فيهما خطابا (١).
١٧٩ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما، ويعقوب «حتّى يميّز» وفي الأنفال «ليميّز» (٣٧) بضم ياء المضارعة وفتح الميم وتشديد الياء وكسرها.
الباقون بفتح الياء وكسر الميم وتخفيف الياء وإسكانها (٢).
١٨٠ - قرأ المكيّ والبصريان «والله بما يعملون خبير» بالياء غيبا (٣).
١٨١ - قرأ حمزة «سيكتب ما قالوا» بالياء مضمومة وفتح التاء، «وقتلهم» بالرفع و«يقول» بالياء غيبا (٤).
١٨٤ - قرأ الشامي «وبالزّبر» بزيادة باء (٥).
وروى هشام «وبالكتاب» بزيادة باء أيضا (٦).
١٨٧ - قرأ المكي وأبو عمرو وأبو بكر «ليبيّننّه للنّاس ولا يكتمونه» بالياء على
والنشر ٢/ ٢٤٤).
(١) وقرأ الباقون بالياء غيبا (ينظر: السبعة/ ٢١٩، والنشر ٢/ ٢٤٤، وفتح القدير ١/ ٤٦٢)، وقراءة الخطاب الكلام فيها موجّه إلى النبي محمد ﷺ والمفعول الأول هنا مثبت لأن الفعل من أفعال القلوب، أما قراءة الباقين فالفعل فيها موجه إلى الكافرين أو الباخلين وقد حذف المفعول الأول وهو جائز مع وجود القرينة (ينظر: حجة القراءات/ ١٨٣، ومشكل إعراب القرآن ١/ ١٧٩، والفوائد الضيائية ٢/ ٢٧٧).
(٢) ينظر: السبعة/ ٢٢٠، والتيسير/ ٩٢، والإرشاد/ ٢٧٢، ومصطلح الإشارات/ ١٧٥، والنشر ٢/ ٢٤٤.
(٣) قرأ الباقون بالتاء خطابا (ينظر: السبعة/ ٢٢٠، والمبسوط/ ١٧٢، والتيسير/ ٩٢، والنشر ٢/ ٢٤٥.
(٤) وقرأ الباقون بالنون نصبا وضم التاء في (سنكتب) وبرفع (قتلهم) وبالنون جمعا في الفعل (نقول) (ينظر: السبعة/ ٢٢٠، والتيسير/ ٩٢، ومجمع البيان ٢/ ٥٤٧، والنشر ٢/ ٢٤٥).
(٥) وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر: المصاحف/ ٥٤، والسبعة/ ٢٢١، والتيسير/ ٩٢، والجامع/ ٩٠، والنشر ٢/ ٢٤٥).
(٦) وقرأ الباقون بحذف الباء (ينظر: المصاحف/ ٥٤، والسبعة/ ٢٢١، والتيسير/ ٩٢، والجامع/ ٩٠، والنشر ٢/ ٢٤٥).