الحديث وكان يتشيع وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: ضعيف وكان له فقه وفضل وذكره البخاري في التاريخ الصغير، وقال: ليس عندهم بالقوي وقال الخطيب البغدادي كان صالحا دينا وقال الدارقطني متروك، ومرة: ضعيف ويخرج حديثه وقال الذهبي صالح الحديث وقال عبدالباقي بن قانع البغدادي ضعيف وعلي بن المديني ضعفه وقال: لا أكتب حديثه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي ضعيف وقال محمد بن عبدالله بن نمير في حديثه وحديث أخيه مندل بعض الغلط وقال يحيى بن معين قال عثمان بن سعيد الدارمي عن يحيى بن معين: صدوق، وفي رواية الدارمي عنه: ليس به بأس، وفي رواية العباس: فيه ضعف، وفي رواية أحمد بن زهير: حديثه ليس بشيء، ومرة: حبان أمثل من مندل، وفي روايه عثمان الدارمي: قلت أيهما أحب إليك؟ قال: كلاهما وتمرى كأنه يضعفهما وذكره يعقوب بن شيبة السدوسي في سؤالات عثمان بن محمد بن أبي شيبة، وقال: كان أشهر من أخيه حبان وهو أصغر سنا منه، وأصحابنا يحيى بن معين، وعلي بن المديني وغيرهما يضعفونه في الحديث، وكان خيرا فاضلا صدوقا، وهو ضعيف الحديث، وهو أقوى من أخيه في الحديث
* وفيها أيضا محمد بن عبيدالله بن أبي رافع وهو متهم بالوضع قال عنه أبو أحمد بن عدي الجرجاني هو في عداد شيعة الكوفة ويروي من الفضائل أشياء لا يتابع عليها وذكره أبو جعفر العقيلي في الضعفاء وقال أبو حاتم الرازي ضعيف الحديث، منكر الحديث جدا، ذاهب وذكره أبو حاتم بن حبان البستي في الثقات، وذكره أيضا في الضعفاء والمجروحين، وقال: منكر الحديث جدا يروي عن أبيه ما ليس يشبه حديث أبيه فلما غلب المناكير على روايته استحق الترك وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: ضعيف، وقال مرة في زوائد البزار: متهم بالوضع وقال ابن طاهر متروك الحديث وقال البخاري منكر الحديث، ومرة: قال: ضعيف ذاهب الحديث وقال الدارقطني متروك، له معضلات ومرة في كتاب السنن وقال: ضعيف وقال الذهبي ضعفوه وقال يحيى بن معين ليس حديثه بشيء
----------------------------
- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَبِيبٍ، ثَنَا أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلانِيُّ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْمِصِّيصِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ أَبِي مُغِيرَةِ الرَّمْلِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ بَرِيرَةَ مَوْلاةِ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - " يَكْتَحِلُ بِالإِثْمِدِ وَهُوَ صَائِمٌ ". لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبَلَةَ إِلا مُغِيرَةُ بْنُ أَبِي مُغِيرَةَ، وَلا عَنْ مُغِيرَةَ إِلا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلانِيُّ، وَلا يُرْوَى عَنْ بَرِيرَةَ إِلا بِهَذَا الإِسْنَادِ (المعجم الأوسط للطبراني)
- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حَبِيبٍ الرَّقِّيُّ، ثنا أَبُو يُوسُفَ الصَّيْدَلانِيُّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الْمِصِّيصِيُّ، عَنْ مُغِيرَةَ بْنِ مُغِيرَةَ الرَّمْلِيِّ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنْ بَرِيرَةَ مَوْلاةَ عَائِشَةَ، قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - " يَكْتَحِلُ بِالإِثْمِدِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ " (معرفة الصحابة لأبي نعيم)
* في هذين الإسنادين محمد بن علي بن حبيب الطرائفي وهو مجهول الحال ذكره المزي في تلاميذ محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج القرشي الكريزي الصيدلانى ولا أعلم له ترجمة.