- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، نا يَحْيَى بْنُ الْيَمَانِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ قُدَيْدٍ (مسند البزار)

- وناه إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَفْصٍ، نا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، نا سُفْيَانُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - اشْتَرَى هَدْيَهُ مِنْ قُدَيْدٍ. وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ إِلا الثَّوْرِيُّ، وَلا رَوَاهُ عَنِ الثَّوْرِيِّ إِلا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ. (مسند البزار)

* هذه الأسانيد ضعيفه لأن فيها يحيى بن يمان وهو صدوق لكنه يخطيء قال عنه ابن عدي عامة مايرويه غير محفوظ، وهو في نفسه لايتعمد الكذب، إلا أنه يخطئ ويشتبه عليه وقال أبو بكر بن أبي شيبة سريع الحفظ سريع النسيان وقال أبو حاتم الرازي مضطرب الحديث في حديثه بعض الصنعة ومحله الصدق وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: ربما أخطأ وقال أبو داود السجستاني يخطئ في الأحاديث ويقلبها وقال أبو زرعة الرازي لم يكن ممن يكذب ولكن كان يخيل إليه الشيء، ويهم كثيرا وقال أبو يعلي الخليلي ثقة، إلا أنه كثير الخطأ لم يتفقوا عليه وقال أحمد بن حنبل ليس بحجة، ومرة: ضعفه وقال: حدث عن الثوري بعجائب، ومرة: يضطرب في بعض حديثه وقال النسائي لايحتج بحديثه لسوء حفظه وكثرة خطئه، وقال مرة: ليس بالقوي وقال العجلي ثقة جائز الحديث متعبد معروف بالحديث صدوق إلا أنه فلج بآخره فتغير حفظه وذكره ابن الكيال الشافعي في الكواكب النيرات في من اختلط من الرواة الثقات وقال ابن حجر العسقلاني في التقريب: صدوق عابد يخطئ كثيرا وقد تغير وقال الذهبي صدوق فلج فساء حفظه وقال علي بن المديني صدوق وكان قد فلج فتغير حفظه وقال محمد بن سعد كاتب الواقدي كثير الحديث كثير الغلط لايحتج به إذا خولف وقال محمد بن عبد الله بن نمير سريع النسيان وحديثه خطأ عن الثوري عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود إنما هو عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب عن أبي وداعة، يتوهم الشيءفيحدث به وقال وكيع بن الجراح ماكان أحد من أصحابن اأحفظ منه، ثم نسي وقال يحيى بن معين ليس بثبت، لم يكن يبالي أي شيء حدث، كان يتوهم الحديث، وقال مرة: أرجو أن يكون صدوقا، وقال مرة: ليس به بأس وفي رواية ابن محرز، قال: صدوق، ليس هو بذاك القوي وقال يعقوب بن شيبة السدوسى صدوق كثير الحديث، وإنما أنكر عليه أصحابنا كثرة الغلط، وليس بحجة إذا خولف، ومرة: ثقة، أحد أصحاب سفيان، وهو يخطئ كثيرا في حديثه.

**************************************

انْحَرْهَا ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ خَلِّ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَهَا فَيَأْكُلُوهَا

[3102/ 910] حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاق الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ نَاجِيَةَ الْخُزَاعِيِّ صَاحِبِ بُدْنِ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ أَصْنَعُ بِمَا عَطِبَ مِنَ الْبُدْنِ؟ قَالَ:" انْحَرْهَا ثُمَّ اغْمِسْ نَعْلَهَا فِي دَمِهَا، ثُمَّ خَلِّ بَيْنَ النَّاسِ وَبَيْنَهَا فَيَأْكُلُوهَا ".وَفِي الْبَاب عَنْ ذُؤَيْبٍ أَبِي قَبِيصَةَ الْخُزَاعِيِّ. قَالَ أَبُو عِيسَى: حَدِيثُ نَاجِيَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ