حبان ينفرد عن الثقات بالموضوعات حتى كأنه المتعمد لها لا تحل الرواية عنه. ... وقال الترمذي ضعيف في الحديث. ... وقال أحمد بن حنبل مطروح الحديث. ... وقال النسائي متروك الحديث. ... وابن حجر قال في التقريب: متروك، متهم بالوضع، وذكره في المطالب العالية، وقال: ضعيف جدا. ... وقال البخاري منكر الحديث. ... والدارقطني ذكره في الضعفاء، ومرة: متروك الحديث. ... وقال يحيى ابن معين ليس حديثه بشيء ومرة: قال، ومرة: لا يساوي فلسا.

---------------------------------------------------

- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ دَاوُدَ الْقُومَسِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعْدٌ الْجُرْجَانِيُّ، عَنْ نَهْشَلٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -:" ثَلاثَةٌ لا يَكْتَرِثُونَ لِلْحِسَابِ، وَلا تُفْزِعُهُمُ الصَّيْحَةُ، وَلا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الأَكْبَرُ: حَامِلُ الْقُرْآنِ الْمُؤَدِّيهِ إِلَى اللَّهِ بِمَا فِيهِ، يَقْدُمُ عَلَى رَبِّهِ سَيِّدًا شَرِيفًا حَتَّى يُوَافِقَ الْمُرْسَلِينَ، وَمُؤَذِّنٌ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ لا يَأْخُذُ عَلَى أَذَانِهِ طَمَعًا، وَعَبْدٌ مَمْلُوكٌ أَدَّى حَقَّ اللَّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ مِنْ نَفْسِهِ ". لا يُتَابَعُ عَلَيْهِ، وَلا يُعْرَفُ إِلا بِهِ فَأَمَّا مَنْ أَذَّنَ سَبْعَ سِنِينَ فَقَدْ رُوِيَ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ بِإِسْنَادٍ فِيهِ لِينٌ أَيْضًا مِنْ وَجْهٍ لَيِّنٍ أَيْضًا، وَالْعَبْدُ الْمَمْلُوكُ فَفِيهِ رِوَايَةٌ صَالِحَةُ الإِسْنَادِ بِغَيْرِ هَذَا الإِسْنَادِ سَعْدُ بْنُ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْوَرْدِ الْعَتَكِيُّ، بَصْرِيٌّ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا السَّكَنُ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو عَمْرٍو، قَالَ: حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ الْحُسَامِ، قَالَ: سَمِعْتُ شُعْبَةَ، يَقُولُ:" سَمَّيْتُ ابْنِي سَعْدًا، فَمَا سَعِدَ وَلا فَلَحَ! " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ ابْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ " كَانَ شُعْبَةُ يَقُولُ لابْنِهِ: اذْهَبْ إِلَى هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، فَيَقُولُ: الْيَوْمَ أُرِيدُ أَنْ أُرْسِلَ الْحَمَامَ ". ... [الضعفاء الكبير للعقيلي]

* هذا الإسناد لايصح لأن فيه نهشل بن سعيد القرشي وهو متروك الحديث. ... قال أبو حاتم الرازي ذكره في العلل، وقال: متروك الحديث، ومرة: ليس بقوي، ضعيف الحديث. ... وقال الجوزجاني غير محمود في حديثه. ... وقال فيه ابن حبان يروي عن الثقات ما ليس من أحاديثهم لا يحل كتابة حديثه الا على جهة التعجب. ... وقال عنه أبو داود ليس بشئ. ... وقال فيه أبو زرعة الرازي ضعيف. ... وقال أبو عبدالله الحاكم روى عن الضحاك المعضلات، وعن داود بن أبي هند حديثا منكر. ... وقال النسائي متروك الحديث، ومرة: ليس بثقة، ولا يكتب حديثه. وإسحاق بن راهويه كان يرميه بالكذب، ومرة: كذاب. ... وقال البخاري روى عنه معاوية البصري أحاديث مناكير. ... وقال الدراقطني ضعيف، ومرة: ذكره في الضعفاء والمتروكين. ... وقال يحيي بن معين ليس بشئ، ومرة: ليس بثقة، مرة ضعيف.

***********************

الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ

[2821/ 207]- حَدَّثَنَا هَنَّادٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - الْإِمَامُ ضَامِنٌ وَالْمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ اللَّهُمَّ أَرْشِدِ الْأَئِمَّةَ وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِينَ قَالَ أبو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ عَائِشَةَ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ أبو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ