عامة وبخاصة الجزء الثامن والعشرين من ﴿مجموع الفتاوى﴾ وغيرها فليراجعها من شاء.

ثم إن الأمر يتعلق بالبدعة نفسها أكثر من تعلقه بصاحبها إلا أن يكون رجل سوء ينام على بدعة داعيا لها ويصحو على بدعة داعيا لها وإذا اتفق على كون الأمر بدعة وعلى وجوب التحذير منها فلا مشاحة بعد ذلك أن يختلفوا على عين صاحبها.

ومن خطوات الشيطان أن يوقع الخلاف بين أصحاب المنهج القويم بمثل هذا فقد اختلف السلف في عين الحجاج هل هو كافر أم لا؟ واختلفوا في الجهمية هل هم كفار أم لا؟ ولم يترتب على ذلك شقاق بينهم ولا تشاحن ومن كان سلفيا في العقيدة فلا بد أن يكون سلفيا في المنهج وأدب الخلاف.

وهناك مناظرة كانت بين الشيخ جميل الرحمن طيب الله ثراه وجعل الجنة مأواه وانتقم له ممن قتله وآذاه ورجل آخر يدعي السلفية في العقيدة ولكنه إخواني المنهج

[وجميل الرحمن: هو عبد المنان بن حسين ﴿البشتوي﴾ أو ﴿البشتوني﴾ نسبة لشعب البشتو لقب بجميل الرحمن على عادة العجم هناك ولد بقرية من قرى ولاية كنر بأفغانستان وكان على مذهب السلف ناصرا للسنة قامعا للبدعة داعيا للتوحيد عالما بالتفسير من أوائل من دعا إلى الجهاد في أفغانستان بل هو ثالث ثلاثة دعوا الناس إلى الجهاد ضد الشيوعية والإلحاد وكان ذا فضل وعلم ومكانة في قومه ولقد حقق الله على يديه نصرا عظيما وكان له القسط الأكبر في فتح ولاية كنر مع جماعته أهل الحديث حيث كان أميرا لهم.

تولى إمارة كنر بعد فتحها فأقام بها شرع الله وحكم فيها بالعدل ونشر التوحيد مما أغاظ الحزبيين والمبتدعين فأقدموا على قتله قبل صلاة الجمعة في عشرين خلون من صفر لعام 1412 هجرية بينما كان يتجهز لأداء الصلاة عاملهم الله بعدله وقاتلهم إلى يوم القيامة وقد افترى عليه افتراءات كثيرة حسدا وبغضا كما هو شأن كل داعية إلى التوحيد والسنة في كل مكان وزمان.

عليه رحمات الله المتتابعة إلى يوم القيامة ورضوان من الله ومغفرة وجنات عرضها السماوات والأرض].

يقول في مناظرة بينه وبين رجل سلفي في العقيدة دون غيرها: [وهو الشيخ عبدالمجيد الزنداني]