مِنْهَا فِرَارًا، وَأَشَدَّ لَهَا مَخَافَةً، قال: فَيَقُولُ: فَأُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، قال: يَقُولُ: مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ: فِيهِمْ فُلَانٌ لَيْسَ مِنْهُمْ إِنَّمَا جَاءَ لِحَاجَةٍ، قال: هُمُ الْجُلَسَاءُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ. [البخاري (رقم 64.8) , ومسلم: 2691].

قال: ابن أسباط:

(كان أبي قدريا وأخوالي روافض فأنقذني الله بسفيان) [رواه ابن الجعد في (مسنده) (1879)]

وقال: أيوب: (إن من سعادة الحدث (أي الشاب والأعجمي أن يوفقهما الله لعالم من أهل السنة) [اللالكائي (1/ 60) وابن الجوزي في (تلبيس إبليس) (14)].

وقال: غيره من السلف:

(إن من نعمة الله على الشاب إذا نسك أن يؤاخي صاحب سنة يحمله عليها) [اللالكائي (1/ 60) وابن الجوزي في (تلبيس إبليس) (14)].

قلت: (ومن نقمة الله على الحدث أن يبحث عن حدث مثله يستفتيه ويسأله وسر ذكر الحدث دون غيره هو عدم تمكنه من أبوب العلم وعدم قدرته على الإمساك بمفاتيحها فأي آت أتاه اتبعه فإن خيرا فخير وإن شرا فشر. نسأل الله السلامة والعافية.

وقد قال: عبدالله بن المبارك أصل اثنين وسبعين هوى: أربعة أهواء فمن هذه الأربعة أهواء تشعبت الاثنان وسبعون هوى: القدرية والمرجئة والشيعة والخوارج فمن قدم أبا بكر وعمر وعثمان وعليا - أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم يتكلم في الباقين إلا بخير ودعا لهم فقد خرج من التشيع أوله وآخره ومن قال: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص فقد خرج من الإرجاء أوله وآخره ومن قال: الصلاة خلف كل بر وفاجر والجهاد مع كل خليفة ولم ير الخروج على السلطان بالسيف ودعا لهم بالصلاح فقد خرج من قول الخوارج أوله وآخره ومن قال: المقادير كلها من الله عز وجل خيرها وشرها يضل من يشاء ويهدي من يشاء فقد خرج من قول القدرية أوله وآخره وهو صاحب.