(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً ... ) (فما لم يكن يومئذ دينا, فلا يكون اليوم دينا)

قال: الإمام الشاطبي رحمه الله:

(فالمبتدع إنما محصول قوله بلسان حاله أو مقال: ه: إن الشريعة لم تتم وإنه بقي منها أشياء يجب أو يستحب استدراكها لأنه لو كان معتقدا لكمالها وتمامها من كل وجه لم يبتدع ... ) [الاعتصام (1/ 49)].

ثامنا: أن الابتداع يفتح باب التغيير والتبديل والفوضى في الدين والقول فيه بغير ضابط ولا علم , بل إن من أكبر سبل هدم الدين من الداخل هو: الابتداع.

لأن مصدر الابتداع: الرأي والظن والهوى والاستحسان والمصلحة المخالفة للإتباع وهذا الذي سماه الله عز وجل افتراء عليه سبحانه وتعالى.

تاسعا: الابتداع افتراء على الله

قال: تعالى: {قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَاماً وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ ﴿59﴾ وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ ﴿60﴾ [يونس: 59، 60].

فالافتراء – إذن – قولنا: هذه طريقة جائزة وهذه طريقة غير جائزة دون أن يكون لنا في ذلك دليل صحيح وقول متبع.

قال: الشاطبي: (وهو: أي الابتداع بالرأي – اتباع الهوى في التشريع إذ حقيقته افتراء على الله) [الاعتصام (1/ 52)].

فحذار أن تكون منهم وأنت تسمع قوله تعالى ﴿تَاللّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنتُمْ تَفْتَرُونَ﴾ [النحل: 56].

عاقبة المبتدع: