الكهف 15] وقوله تعالى ﴿أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ﴾ [النمل 64].

ومن السنة قصة عمر بن الخطاب مع أبي موسى الأشعري في أمر الاستئذان وأيضاً قصة سليمان عليه السلام مع الهدهد عندما تفقد سليمان عليه السلام الطير فقال: تعالى {وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقال: مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ ﴿20﴾ لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ ﴿21﴾ [النمل:20،21] وقوله في نفس القصة {قال: سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴿النمل:27﴾

وهنا أود أن أبين أمراً مهماً للغاية وهو أن الله تعالى لم يجعل الكلام المجرد دليل على ما في القلب ولكن جعل القلب وما فيه هو الأساس ولذلك أقول لك صلاح الظاهر لا يلزم منه صلاح الباطن ولكن صلاح الباطن يلزم منه صلاح الظاهر وإليك الأدلة قال: تعالى قي سورة المنافقون {إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قالوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴿1﴾ فهاهم قالوا باللسان وظاهرهم أنهم أسلموا أما الحقيقة فإنها بخلاف ذلك ولذلك بين الله عز وجل غرضهم من إظهارهم للإسلام فقال: {اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿2﴾ ثم بين سبحانه صورة نفاقهم فقال: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ ﴿3﴾ أي آمنوا بألسنتهم ولكن لم تؤمن قلوبهم ولقد بين الله عز وجل في آيات من سورة الحجرات فقال: {قالت الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿14﴾ فلو تدبرت ألفاظ الآية الكريمة ستجد أن الله تعالى يقول ﴿قالت الْأَعْرَابُ آمَنَّا﴾ أي هم الذين أخبروا عن أنفسهم بأنهم آمنوا ولكن الذي يعلم ما في قلوبهم هو الذي يكذبهم ويقول ﴿قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ وهنا يتبين لنا أن كلمتي