وقالوا أئمة فتكون (أن تكون أئمة هي أربى من أئمة) ليستدلوا بها على اعتقادهم الباطل في أئمتهم المزعومين.

فهذه صورة من صور التحريف تعرض لها القرآن الكريم ولكن الله حفظه بقوله تعالى ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾ [الحجر: 9] والذي نريد الوصول إلى فهمه أن الذكر ليس القرآن فقط وإنما هو القرآن والسنة معاً وذلك له أدلة من القرآن ففي سورة الطلاق يقول الله تبارك وتعالى {فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً ﴿10﴾ رَّسُولاً يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحاً يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقاً ﴿11﴾ [الطلاق:11،10] فانظر إلى كلمتي ذكراً ورسولاً فالكلمة الثانية مفسرة للأولى فالرسول من الذكر وما يقوله الرسول من الذكر المحفوظ وإن دخل فيه ما ليس منه فإن الله قد خلق رجالاً يقومون على حفظ هذا الذكر من التحريف والتبديل والتغيير ومن أولهم دخولاً في هذا الأمر رجال الحديث الذين حملوا على عاتقهم أمانة تنقية السنة مما شابها ودخل فيها وهو ليس منها وأيضاً يقول الله تعالى موجهاً ومرشداً أمهات المؤمنين إلى أهمية حفظ الدين فقال: تعالى ﴿وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفاً خَبِيراً﴾ ﴿الأحزاب: 34﴾

وحديث النبي - صلى الله عليه وسلم -. يعلمنا أن السنة وحي من الله تعالى وقال: ربنا {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴿3﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴿4﴾ [النجم: 4،3] فالسنة من الذكر لازمة له ومن فرق بينهما فقد فرق بين الله ورسوله وإليك هذه الآيات القاطعة من سورة الزخرف {فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿43﴾ وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ ﴿44﴾ [الزخرف: 44،43] (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ) أي شرف لك ولقومك وسوف تسئلون عن هذا الوحي وتحاسبون يوم القيامة على هذا الذكر فمن جاء به على مراد الله نال ما وعد الله به