وهو منقول عن أبي هريرة وعمر ﴿لو لبث أهل النار في النار كقدر رمل عالج لكان لهم وقت يخرجون فيه﴾ ذكروا ذلك في تفسير قوله تعالى ﴿لاَبِثِينَ فِيْهَا أَحْقَابًا﴾ النبأ

الرد لإبطال هذا الرأي وبيان ما فيه من مخالفات ارجع إلى رسالة رفع الأستار للصنعاني بتحقيق الشيخ الألباني ففيها فوائد عظيمة.

رأي الجهم بن صفوان

إن الجنة والنار تفنيان للأدلة الآتية

1 – إن الجنة والنار حادثتان وكل حادث يفنى

الرد: إن بقائهما ليس لذاتهما ولكنه لإبقاء الله تعالى لهما.

- قوله تعالى ﴿كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلَا وَجْهَهُ﴾ [القصص: 88].

الرد: أي أن كل شيء كتب الله عليه الهلاك فهو هالك

- هذا مبني على أصلهم الفاسد وهو امتناع وجود حال يتناهى من الحوادث.

أهل النار ودوامهم فيها:

الخوارج والمعتزلة يقولون إن من دخلها لا يخرج منها أبد الآباد

الاتحادية من المتصوفة كابن عربي وغيره يقولون

إن أهل النار يعذبون فيها ثم تنقلب طبيعتهم إلى طبيعة نارية يتلذذ بها لموافقتها لطبعهم

اليهود: إن أهلها يعذبون لوقت محدود ثم يخرجون منها

جمهور أهل السنة: إن الله يخرج منها من يشاء من عباده الموحدين ولا يبقى فيها إلا الكفار بقاء لا انقضاء له

أطفال المشركين والآراء فيهم

1 – إنهم يعذبون تبعا لآبائهم

2 - إنهم يدخلون الجنة لأنهم على فطرتهم.