وَنَظَرَ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعَدَّ اللَّهُ لِأَهْلِهَا فِيهَا قال: فَرَجَعَ إِلَيْهِ قال: فَوَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ فَقال: ارْجِعْ إِلَيْهَا فَانْظُرْ إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا قال: فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَإِذَا هِيَ قَدْ حُفَّتْ بِالْمَكَارِهِ فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقال: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خِفْتُ أَنْ لَا يَدْخُلَهَا أَحَدٌ قال: اذْهَبْ إِلَى النَّارِ فَانْظُرْ إِلَيْهَا وَإِلَى مَا أَعْدَدْتُ لِأَهْلِهَا فِيهَا فَإِذَا هِيَ يَرْكَبُ بَعْضُهَا بَعْضًا فَرَجَعَ إِلَيْهِ فَقال: وَعِزَّتِكَ لَا يَسْمَعُ بِهَا أَحَدٌ فَيَدْخُلَهَا فَأَمَرَ بِهَا فَحُفَّتْ بِالشَّهَوَاتِ فَقال: ارْجِعْ إِلَيْهَا فَرَجَعَ إِلَيْهَا فَقال: وَعِزَّتِكَ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ لَا يَنْجُوَ مِنْهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَهَا قال: أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ * [رواه الترمذي: 256.، وأبو داود والنسائي وابن ماجة]

الإجماع

فقد أجمع أهل العلم ممن يعتد بخلافهم من أهل السنة على أنهما موجودتان

المعتزلة يقولون غير مخلوقتين الآن

شبهتهم في ذلك

لو كانتا موجودتين للزم أن تفنيا يوم القيامة لقوله تعالى ﴿كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهَ لَهُ الحُكْمُ وَإِلَيهِ تُرْجَعُونَ﴾ [القصص: 88]

الرد على هذه الشبهة

إن المراد من كل شيء كتب عليه الهلاك والفناء والنار والجنة خلقتا للبقاء

ثم يقولون لو كانتا موجودتين للزم من ذلك كونهما معطلتين عن العمل وهذا عبث والله منزه عن ذلك.

الرد

لا تقاس أفعال الله على أفعال العباد لأن الله لا يُسأل عما يفعل

ثم إننا لا نسلم بكونهما معطلتين لأنه يحصل لهما أثر من حيث عذاب الروح أو نعيمها ثم إن الإنسان قد يبني بيتا لا يسكنه ليجعله جاهزا لضيف يقدم عليه ولا يعد هذا عند البشر عبثا