ولذا يحرم على المسلم ترك الأخذ بالأسباب فلو ترك إنسان السعي في طلب الرزق لكان آثما مع أن الرزق بيد الله تعالى وقد بين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الأسباب المشروعة هي من القدر فقد روى ابن ماجة قال:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ أَنْبَأَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ أَبِي خِزَامَةَ عَنْ أَبِي خِزَامَةَ قال: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَرَأَيْتَ أَدْوِيَةً نَتَدَاوَى بِهَا وَرُقًى نَسْتَرْقِي بِهَا وَتُقًى نَتَّقِيهَا هَلْ تَرُدُّ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ شَيْئًا قال: هِيَ مِنْ قَدَرِ اللَّهِ * (رواه ابن ماجه)

فالالتفات إلى الأسباب واعتبارها مؤثرة في المسببات شرك وقدح في التوحيد ومحو الأسباب أن تكون أسباب نقص في العقل والإعراض عن الأسباب المأمور بها قدح في الشرع [فتاوى ابن تيمية]

لذا فقد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالتداوي فقد روى أصحاب السنن وهذا لفظ الترمذي قال:

حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ شَرِيكٍ قال: قالت الْأَعْرَابُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا نَتَدَاوَى قال: نَعَمْ يَا عِبَادَ اللَّهِ تَدَاوَوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَضَعْ دَاءً إِلَّا وَضَعَ لَهُ شِفَاءً أَوْ قال: دَوَاءً إِلَّا دَاءً وَاحِدًا قالوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُوَ قال: الْهَرَمُ قال: أبو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي خُزَامَةَ عَنْ أَبِيهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ * (رواه الترمذي)

وفي البخاري في كتاب الطب قال:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ قال: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: مَا أَنْزَلَ اللَّهُ دَاءً إِلَّا أَنْزَلَ لَهُ شِفَاءً * (رواه البخاري)

وبناء على هذ الأمر بالتداوي قال: الفقهاء باستحبابه وبعضهم قال: بوجوبه.