خلاصة الأمر: أن لفظة النفس والروح مترادفتان يدلان على مسمى واحد من حيث الوضع اللغوي وهو الروح التي تكون في بدن الإنسان في الحياة وتفارقه عند الموت وإذا ما أطلق لفظ النفس على ما ليس بروح فهو من باب المجاز.

هل تموت الروح أم الموت خاص بالبدن؟ وفيها قولان

القول الأول: أن الروح قابلة للفناء والموت بأدلة منها قوله تعالى ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ المَوتِ﴾ [آل عمران 185].

وأيضا قوله تعالى ﴿كُلُّ شَيءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ﴾ [القصص: 88] ووجه الاستدلال أن النفس تطلق على الروح وهي تموت والنفس شيء وهي هالكة

- مناقشة هذا الرأي وأدلته.

1 – الأدلة اعتمدت على مقدمتين ونتيجة وهي

المقدمة الأولى: النفس تموت

المقدمة الثانية: الروح نفس

النتيجة: الروح تذوق الموت

الرد: أن النفس قد ترد ويراد بها الذات كقوله تعالى ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [النساء: 9] وقوله تعالى ﴿فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُم﴾ [النور: 61] وبذلك تسقط المقدمة الأولى فتكذب النتيجة.

وفي الدليل الثاني توهم العموم في المقدمة الكبرى في كلمة شيء.

المقدمة الأولى: كل شيء هالك إلا وجهه

المقدمة الثانية: الروح شيء

النتيجة: الروح تهلك

- الرد: