وإذا كان الحديث عن اليوم الآخر فلابد من الحديث عن الروح وما يتعلق بها.

- الروح: حقيقتها والأقوال فيها

القول الأول: أنها عرض من أعراض البدن به تكون الحياة وبزوالها تحصل الوفاة.

القول الثاني: أنها اعتدال الطبائع الأربع الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة وهذه كلها أباطيل لأنها قائمة على إنكار المعاد بهذه الصورة لا يمكن أن ترجح وأنها معان تذهب وتنعدم

القول الثالث: أنها جسم مخالف بالماهية لهذا الجسم المحسوس وهو جسم نوراني علوي خفيف متحرك ينفذ في جوهر الأعضاء ويسري سريان الماء في الورد وسريان الدهن في الزيتون. وهذا هو القول الصواب.

- الدليل على أن الروح جسم

قوله تعالى ﴿وَلَو تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ المَوْتِ وَالمَلَائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيْهِم أَخْرِجُوا أَنْفَسَكُمْ الْيَومَ تُجْزَونَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللهِ غَيْر الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَن آَيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ﴾ [الأنعام 93].

- وجه الدلالة

1 – الملائكة باسطوا أيديهم فبسط اليد يصلح للجسم

2 – أخرجوا أنفسكم تدل على أن الروح جسم يقبل الخروج والدخول.

3 – اليوم تجزون عذاب الهون مخاطبة الروح وتوبيخها دليل على أنها جسم يقبل الخطاب

4 – الحديث الذى رواه أحمد في مسنده فقال:

حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قال: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ مِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ زَاذَانَ عَنِ الْبَرَاءِ ابْنِ عَازِبٍ قال: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا