خَلَقْنَا الْإِنسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ} ﴿التين:4﴾ كيف يعجز عن بعثه وإعادة الحياة إليه؟ فليس هذا إلا عمليه نقل من حال إلى حال أخرى والمعاند يرى أمثاله في نفسه وفي كل إنسان على وجه الأرض.

ولقد نبه الأستاذ سيد قطب رحمه الله تعالى بعد تفسيره للآيات السابقة إلى معنى لطيف تضمنته الآيات فقال:

(وإن هذه الأطوار التي يمر بها الجنين ثم يمر بها الطفل بعد أن يرى النور لتشير إلى أن الإرادة المدبرة لهذه الأطوار ستدفع بالإنسان إلى حيث يبلغ كماله الممكن في دار الكمال, إذ أن الإنسان لا يبلغ كماله في حياة الأرض فهو يقف ثم يتراجع (لكي لا يعلم من بعد علم شيئا) فلا بد من دار أخرى يتم فيها تمام الإنسان.

فدلالة هذه الأطوار على البعث مزدوجة .. فهي تدل على البعث من ناحية أن القادر علي الإنشاء قادر على الإعادة وهي تدل على البعث لأن الإرادة المدبرة تكمل تطوير الإنسان في الدار وهكذا تلتقي نواميس الخلق والإعادة ونواميس الحياة والبعث ونواميس الحساب والجزاء, وتشهد كلها بوجود الخالق المدبر الذي ليس في وجوده جدال)

هذا وفي ذكر أطوار الإنسان وتكونه من النطفة والعلقة لفتة أخرى: ففيه توجيه أنظار المعاندين المنكرين للبعث وإحياء الموتى إلى أن هذا الفعل الرباني ماثل في كل واحد منهم وفي كل إنسان فإنه قبل أن يكون خلقا سويا كان نطفة من ماء مهين لا قيمة لها وعلقه ومضغه أي قطع من لحم لا شكل لها ولا تخطيط وجميعها مراحل حقيرة أشبه ما يكون الإنسان بالميت ومع ذلك فإن الله سبحانه يخلق فيها الحياة, ويشكلها ويودع فيها أسباب الحياة إلى أن تغدو في نهاية الأمر بشرا سويا يفكر ويشعر ويخاصم ويجادل فما أشبه هذا الصنع الرباني بإحياء الموتى الذي يستنكره المنكرون للبعث ولذلك قال: عز وجل: {أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ﴿37﴾ ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى ﴿38﴾ فَجَعَلَ