فكانت هذه مقدمة لذكر مقام أولياء الله الذين كان عملهم وشأنهم موزونا على عمل وشأن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾ [يونس [62 - 64]

فقد وصف الله أولياءه بالإيمان والتقوى فمن كان مؤمنا تقيا فهو ولي لله ولا علاقة لهذا بحسب ولا نسب ولا جاه ولا سلطان ولا فقر ولا غنى ولا قبة مضروبة ولا مكان دفن ولا أي شيء من هذه الهالة الكاذبة التي اخترعها الناس وابتدعوها لمعرفة أولياء الله الصالحين ثم إن الله تعالى قال: ﴿لا خوف عليهم﴾ جاء الضمير بالغائب فالولي لنفسه ومقامه عند ربه لا يخاف ولا يحزن وعندئذ يأتي التأكيد بضمير الغائب للمرة الثالثة لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة. ولذلك قال: عبدالله بن عباس وعبدالله بن مسعود وغير واحد من السلف أولياء الله الذين إذا رؤوا ذكر الله وهذا يدل على أن ولايتهم وهم أحياء أما الأموات فقد رجعوا إلى ربهم سبحانه كل بحسب شأنه مع ربه في الدنيا فلا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا فضلا عن أن يملكون لغيرهم. فتنبه

ولذلك لو أردنا أن نجيب على السؤال الذي طرحناه آنفا لقلنا

** الأولياء ما أسماؤهم؟

الجواب: لم يذكر الله عز وجل أسماء لهم.

الأولياء ما صفاتهم؟

الجواب: الذين آمنوا وكانوا يتقون.

ما أزمنتهم؟ في كل زمان وعصر لا يخلو منهم زمان.

ما أماكنهم؟ في كل مكان لا يخلو منهم مكان.

ما جزاؤهم؟ لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة.