واستدلوا أيضا بقوله تعالى ﴿لا تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ﴾ [الأنعام: 101].

- الرد عليهم

1 - أن الله ذكر الآية في سياق المدح والمدح يكون بالصفات الثبوتية وإنما يمدح الرب بالنفي إذا تضمن أمرا وجوديا كمدحه بنفي السِنة والنوم.

2 - الآية فيها دليل على كمال عظمته حيث نفت الإدراك وهو الإحاطة بالشيء وهو قدر زائد على الرؤية وهذا واضح بين في قوله تعالى ﴿فَلَمَّا تَرَاءَى الجَمْعَانُ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلَّا﴾ [الشعراء: 61،62] فالرؤية متحققة والنفي كان للإدراك.

رؤية أهل المحشر لله:

- القول الأول: يراه أهل الموقف مؤمنهم وكافرهم ثم يحتجب عن الكفار.

- القول الثاني: يراه مع المؤمنين المنافقون دون بقية الكفار.

- القول الثالث: لا يراه إلا المؤمنون وهو الراجح الصحيح.

- رؤيته سبحانه في الدنيا:

الرؤيا في الدنيا ممكنة عقلا لسؤال موسى لها ولكن أبصارنا بهذه الكيفية لا تستطيع رؤيته ولأنه صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال كما في مسند الإمام أحمد قال رحمه الله