غمس اليد في الإناء بعد القيام من النوم

" عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «إِذَا قَامَ أَحَدُكُمْ مِنْ اللَّيْلِ فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي الإنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاثًا فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ» (1).

" حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم قال كان أصحاب عبد الله إذا ذكر عندهم حديث أبي هريرة قالوا كيف يصنع أبو هريرة بالمهراس (2) الذي بالمدينة. (3).

حدثنا ابن أبي داود قال ثنا أصبغ بن الفرج قال ثنا ابن وهب عن جابر بن إسماعيل عن عقيل عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه ﴿أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قام من النوم أفرغ على يديه ثلاثا﴾ (4)

" ووقع في لفظ المصنف , وغيره من أصحابنا: " ﴿فلا يغمسن﴾ بنون التوكيد المشددة , ولم أجدها فيه إلا عند البزار في " مسنده ". فإنه رواه من حديث هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة مرفوعا: ﴿إذا استيقظ أحدكم من منامه فلا يغمسن يده في طهوره حتى يفرغ عليها﴾ الحديث " (5).

الحنفية

" (ولنا) أن الغسل لو وجب لا يخلو إما أن يجب من الحدث , أو من النجس , ولا سبيل إلى الأول ; لأنه لا يجب الغسل من الحدث إلا مرة واحدة , فلو أوجبنا عليه غسل العضو عند استيقاظه من منامه مرة , ومرة عند الوضوء , لأوجبنا عليه الغسل عند الحدث مرتين , ولا سبيل إلى الثاني ; لأن النجس غير معلوم بل هو موهوم وإليه أشار في الحديث حيث قال. ﴿فإنه لا يدري أين باتت يده﴾ , وهذا إشارة إلى توهم النجاسة , واحتمالها فيناسبه الندب إلى الغسل , واستحبابه لا الإيجاب ; لأن الأصل هو الطهارة , فلا تثبت النجاسة بالشك , والاحتمال , فكان الحديث محمولا على نهي التنزيه لا التحريم " (6)