الباب الذي بعدها وقطع به أيضا المصنف في التنبيه وآخرون ; لأنه مباشرة محرمة فأشبه مباشرة المرأة (والثاني) لا فدية حكاه إمام الحرمين عن حكاية العراقيين وحكاه أيضا الفوراني والقاضي حسين والمتولي البغوي وآخرون ; لأنه استمتاع ينفرد به فأشبه الإنزال بالنظر فإنه لا فدية فيه قال البغوي: ويجري الوجهان في تقبيل الغلام بالشهوة: (الأصح) وجوب الفدية (والثاني) لا قلت: والصواب في الغلام القطع بالوجوب ; لأنها مباشرة لغيره وهي حرام فأشبهت مباشرة المرأة بخلاف الاستمناء فإنه ليس فيه مباشرة لغيره والله أعلم" (1)

" (فرع) إذا استمنى بيده ونحوها فأنزل , عصى بلا خلاف , وفي لزوم الفدية وجهان حكاهما القاضي حسين والفوراني وإمام الحرمين والبغوي والمتولي وصاحب البيان وآخرون (أصحهما) عندهم وجوبها , وبه قطع المصنف هنا وفي التنبيه والماوردي وغيرهما لما ذكره المصنف والثاني) لا فدية لأنه إنزال من غير مباشرة غيره , فأشبه من نظر فأنزل فإنه لا فدية (فإن قلنا) بالفدية فهي فدية الحلق كما قلنا في مباشرة المرأة بغير الجماع ولا يفسد حجه بالاستمناء بلا خلاف" (2)

" (و) يحرم على المحرم (الوطء) ولو في دبر أو بهيمة للإجماع ولقوله تعالى ﴿فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج﴾ .. (و) يحرم عليه (المقدمات) للوطء (الناقضه) للوضوء .. وكالمقدمات بشهوة استمناؤه بيده أو غيرها مع الإنزال ويحرم على الحلال تمكين المحرم من ذلك لئلا يعينه على الحرام ويختص الوطء بأمور أخذ في بيانها فقال (وعمد وطء لا إن الحظر جهل) .. (يفسد) النسك للنهي عنه في الحج بقوله تعالى ﴿فلا رفث﴾ والأصل في النهي الفساد وقيس بالحج العمرة .. وخرج .. الوطء .. عمد مقدماته وإن أنزل" (3)

"أما المقدمات بشهوة حتى النظر فتحرم ولو بين التحللين ولا تفسد أي المقدمات النسك , وإن أنزل ويجب بتعمدها الدم أي , وإن لم ينزل وكذا بالاستمناء" (4)