فعل اللواط للحاج

انظر: فعل اللواط للصائم، وقد أجمع العلماء على تحريمه (1).

الحنفية

" (قوله في المتن أو أفسد حجه بجماع في أحد السبيلين إلخ) قال في الهداية وإن جامع في أحد السبيلين قبل الوقوف بعرفة فسد حجه وعليه شاة قال الكمال وكذا إذا تعدد الجماع في مجلس واحد لمرأة أو نسوة. ا هـ. (قوله وعن أبي حنيفة أنه لا يفسد بالجماع في الدبر) أي لأنه وطء في موضع لا يتعلق به وجوب المهر بحال فلا يتعلق به فساد الحج كالوطء فيما دون الفرج ويفسد الحج في الرواية الأخرى ; لأنه وطء يوجب الاغتسال من غير إنزال فصار كالوطء في الفرج وقال أبو يوسف ومحمد يفسد الحج ; لأنه وطء يتعلق به الحد عندهما فصار كالوطء في الفرج فأما إذا وطئ بهيمة فلا تجب به الكفارة ; لأنه ليس باستمتاع مقصود , وكفارة الإحرام تجب بالاستمتاع المقصود , فإن أنزل فعليه شاة ; لأنه أنزل عن مباشرة كالوطء فيما دون الفرج , ولا يفسد حجه ; لأنه وطء غير مقصود فصار كما لو وطئ فيما دون الفرج روى جميع ذلك هشام عن محمد. أتقاني قال الكمال رحمه الله: والاستمناء بالكف على هذا أي كجماع البهيمة" (2)

" (قوله: ووطؤه ولو ناسيا) أقول يعني في قبل أو دبر آدمي في أصح الروايتين سواء أنزل أم لم ينزل مكرها أو جاهلا" (3)

" (ووطؤه في إحدى السبيلين) من آدمي (ولو ناسيا) أو مكرها أو نائمة أو صبيا أو مجنونا ذكره الحدادي , لكن لا دم ولا قضاء عليه (قبل وقوف فرض يفسد حجه) (قوله ووطؤه) أي بإيلاج قدر الحشفة وإن لم ينزل ولو بحائل لا يمنع وجود الحرارة واللذة , وسواء كان في امرأة واحدة أو أكثر أجنبية , أو لا , مرة أو مرارا , ولا يتعدد الدم إلا بتعدد المجلس إذا لم ينو بالثاني رفض الإحرام كما مر بيانه , أفاده في البحر (قوله في إحدى السبيلين) أي القبل والدبر ... (قوله من آدمي) فلا يفسد بوطء البهيمة مطلقا لقصوره بحر أي سواء أنزل أو لا , وقد ألحقوا التي لا تشتهى بالبهيمة كما مر في الصوم فيقتضي عدم الفساد بوطء الميتة والصغيرة التي لا تشتهى " (4)