مَا كَانَتْ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوَفَّنِي إِذَا كَانَتْ الْوَفَاةُ خَيْرًا لِي» (1)] , وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ؛ فَيَقُولُ: يَا لَيْتَنِي مَكَانَه» (2). . وهذا لا يدل على جواز التمني المنهي عنه , بل فيه الإخبار بوقوع ذلك." (3)

"قال المنذري في " حواشيه ": ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف , فإنه يحتمل أنه عليه السلام قالها في مواطن مختلفة , بحسب الأسئلة , ويحتمل أن يكون ذلك كله تمثيلا لأقل الأعداد , واليوم الواحد أول العدد وأقله , والاثنان أول الكثير وأقله , والثلاث أول الجمع , فكأنه أشار أن مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها فيه السفر مع غير محرم , فكيف بما زاد؟ وقد ورد ثلاثة أيام فصاعدا" (4)

" (385) في المرأة تخرج مع ذي محرم (1) حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن يونس عن الحسن قال: لا تحج المرأة إلا مع ذي محرم ". (2) حدثنا أبو بكر قال نا هشيم عن يونس عن ابن سيرين قال: تخرج في رفقة فيها رجال ونساء , وتتخذ سلما تصعد عليه , ولا يقربها .. (4) حدثنا أبو بكر قال نا جرير عن ابن شبرمة قال: كان الحسن بن أبي الحسن يرخص للمرأة التي لم تحج قط أن تحج مع المرأة التي معها .. (7) حدثنا أبو بكر قال نا حميد عن ليث عن طاوس قال: لا تحج المرأة إلا مع زوجها أو ذي محرم @ (8 .. (11) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن يونس عن الزهري قال: ذكر عند عائشة " المرأة لا تسافر إلا مع ذي محرم " فقالت عائشة: ليس كل النساء تجد محرما " (5)

"قال النووي: ليس المراد من التحديد ظاهره بل كل ما يسمى سفرا , فالمرأة منهية عنه إلا بالمحرم , وإنما وقع التحديد عن أمر واقع فلا يعمل بمفهومه. وقال ابن التين: وقع الاختلاف في مواطن بحسب السائلين .. وأقله الرواية التي فيها ذكر البريد كما في رواية أبي هريرة المذكورة في الباب , وقد أخرجها الحاكم والبيهقي. وقد ورد في حديث ابن عباس عند الطبراني ما يدل على اعتبار المحرم فيما دون البريد , ولفظ ﴿لا تسافر المرأة ثلاثة أميال إلا مع زوج أو ذي محرم﴾ وهذا هو الظاهر: أعني الأخذ بأقل ما ورد لأن ما فوقه منهي عنه بالأولى , والتنصيص على ما فوقه كالتنصيص على الثلاث واليوم والليلة واليومين والليلتين لا