, وتعاد , وهو مطلق , فالعمل به في موضع يحصل الوفاء بدلالتهم , وقياسهم منقوض بالخنثى والأمي. ويروى عن حبيب بن عمر الأنصاري , عن أبيه , قال: سألت واثلة بن الأسقع , قلت: أصلي خلف القدري؟ قال: لا تصل خلفه. ثم قال: أما أنا لو صليت خلفه لأعدت صلاتي. رواه الأثرم .. وعنه رواية أخرى , أن الصَّلاة جائزة , ذكرها أصحابنا. وهذا مذهب الشافعي ; لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ﴿صلوا خلف من قال لا إله إلا الله﴾. وكان ابن عمر يصلي خلف الحجاج , والحسين والحسن , وغيرهما من الصحابة كانوا يصلون مع مروان. والذين كانوا في ولاية زياد وابنه كانوا يصلون معهما. وصلوا وراء الوليد بن عقبة، وقد شرب الخمر وصلى الصبح أربعا، وقال: أزيدكم (1). فصار هذا إجماعا , وروي عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاةَ عَنْ وَقْتِهَا، أَوْ يُمِيتُونَ الصَّلاةَ عَنْ وَقْتِهَا» قَالَ: قُلْتُ: " فَمَا تَأْمُرُنِي؟ "قَالَ: «صَلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ؛ فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ» (2). رواه مسلم. وفي لفظ عَنْ أَبِي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: «يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي أُمَرَاءُ يُمِيتُونَ الصَّلاةَ؛ فَصَلِّ الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا، فَإِنْ صَلَّيْتَ لِوَقْتِهَا: كَانَتْ لَكَ نَافِلَةً، وَإِلا كُنْتَ قَدْ أَحْرَزْتَ صَلاتَكَ» (3). وفي لفظ: ﴿فإن أدركت الصلاة معهم فصل , ولا تقل: إني قد صليت , فلا أصلي﴾. وفي لفظ: " فإنها زيادة خير ". وهذا فعل يقتضي فسقهم , وقد أمره بالصلاة معهم , وحديث عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ-رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ صَلاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلاةَ الْفَذِّ بِسَبْعٍ وَعِشْرِينَ دَرَجَةً (4) عام , فيتناول محل النزاع , ولأنه رجل