هذه المسائل جمعها رحمه الله هناك تقارب بين بعضها، العيافة والطيرة: زجر الطير، كانت العرب إذا رأت الطير في وكره أتت إليه وطيَّرَته حتى يطير لتنظر أين يتجه، فإن اتجه عن اليمين تيامنوا، إذا كان أحد يريد السفر منهم سافر؛ قال: لما ذهب عن الجهة اليمنى فهذا يدل على أن هذا السفر ميمون، فإن ذهب عن الجهة الشمالية تشائم؛ وقال: هذا يدل على أن السفر مشؤم، الطيرة التشاؤم وسواء تشاءم بالطير أو بالأيام أو لو رأى حادث سيارة أمامه مثل بعض الناس لو رأى حادث سيارة ورأى كثرة الدم والقتلى تشاءم ورجع ويظن أنه سيصيبه مثل ما أصابهم، كل هذا تشاؤم، بالأيام، بذوي العاهات كالأعور، ببعض الدواب والطيور كالغراب أو البومة ونحوها، التشاؤم ببعض المظاهر التي يراها، بأصوات كل هذا من الشرك، قال صلّى الله عليه وسلّم: «الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك» (1) فلا يحل أن يفعل هذا أحد وهذه من مخلفات الجاهلية القديمة، أما الطَّرْق: فالطَّرْق يزعم أهله أنهم يخطّون بالأرض ويزعمون من خلال هذه الخطوط المغيّب، يخطّون خطوطاً كثيرة هنا وهنا ثم يبدؤون يمسحون خطين خطين، والخطوط إما أن تكون شفعاً أي أعداد الخطوط في الأرض وإما أن تكون وتراً، فإن كانت شفعاً أخذ منها معنى وإن كانت وتراً أي إن مسح الخطوط وبقي واحد فهذا له دلالة وإن كان العدد الذي تبقى اثنين فهذا له دلالة هكذا وادّعاء للغيب، وهكذا الكهانة، الكهانة ما يدّعي هؤلاء الكذبة من أنهم يستطيعون أن يطّلعوا على الغيوب وقد بيّن صلّى الله عليه وسلّم أن الكهّان تنزل عليهم الشياطين، قال صلّى الله عليه وسلّم: «ومسترق السمع هكذا» (2)