اليوم الآخر الإيمان به يتضمن أموراً ثلاثة: الإيمان بالبعث والثاني الإيمان بالجزاء والحساب والثالث الإيمان بالجنة والنار، الكفار جحدوا أول شيء وهو البعث ومن جحد البعث أنكر ما بعده مباشرة فمن أنكر البعث ينكر الجزاء والحساب والجنة والنار، فهذا مما أنكروا، لهذا ذكر رحمه الله جملة من الآيات كقوله تعالى ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ﴾ فيكفرون بأنهم سيلقون الله تعالى وسيبعثون وهكذا قوله تعالى ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ لأنهم لا يقرّون بيوم الدين وهكذا ما يكون في الآخرة من انقطاع هذه الأمور التي في الدنيا ﴿لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفَاعَةٌ﴾ تنقطع، ليس هناك بيع ولا شراء في الآخرة وليس هناك خلة ولا صداقة إلَّا أهل التقوى الذين ائتلفوا على التقوى - وهي الباقية - ولا شفاعة: أي الشفاعة التي يتوهَّمها المشركون حيث يظنون أن أوثانهم ستشفع لهم، أما الشفاعة التي بشرطيها: إذن الله تعالى للشافع ورضاه عن المشفوع؛ فهذه ثابتة كما في قوله تعالى ﴿وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى﴾ (1) وقوله ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ (2) فهذه ثابتة لكن المقصود في الآية - في نفي الشفاعة - الشفاعة التي يتوهمها المشركون التي يظنون أن معبوداتهم ستشفع لهم كما قال تعالى: ﴿وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ (3) ، فهذا المقصود بالشفاعة المنفية في الآية وهكذا قوله ﴿إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ كل هذا مترتب على جحدهم.