نعم درجات العلوم تتفاوت وشدة الاحتياج إلى بعضها يتفاوت، فالطب مثلاً الحاجة إليه شديدة وإذا أهمله المسلمون احتاجوا إلى أعدائهم في ميدان لا ينبغي أن يحتاجوا إليهم فيه، ولهذا روى ابن أبي حاتم عن الشافعي رحمه الله تعالى أثراً عزيزاً نادراً قال فيه - ما معناه: (إنه يأسى على أمر الطب أنْ تركه المسلمون لليهود والنصارى) وما ينبغي أن يترك المسلمون التخصصات النافعة هذه؛ لأنه إذا ترك تخصص منها احتاج المسلمون إلى أعدائهم من اليهود والنصارى فيها، والطب - كما تعلمون - ميدان يُحتاج فيه إلى الأمانة من عدة جهات، من الأمانة حتى لا يُغَشَّ المريض ويضر، يُحتاج إلى الأمانة في شيء من اطلاع الطبيب على أحوال المريض يطلعه عليها لحاجته إلى العلاج، فإذا لم يكن الطبيب متقياً لله عزَّ وجلَّ ثرثر وتكلم بأن فلاناً عنده كذا وكذا، فيُحتاج بها إلى الأمناء، فإذا لم تسدّ الحاجة فيها احتاج المسلمون فيها إلى الكفار، ولهذا هذه الصنائع كلها وهذه التخصصات والمهن والحِرَف؛ من أصلح نيته فيها وقصد بها أن ترفع حاجة الأمة بدخوله بها فإنه يؤجر - حتى وإن لم تكن علماً شرعياً - فالأحاديث الواردة في مدح العلم كثيرة جداً، والمقصود بها العلم الشرعي - وهو أنفس وأجلّ العلوم كما تقدم بيانه - لكنّ الأمة بحاجة إلى شيء كثير من التخصصات حتى إن بعض الأحكام الشرعيّة يتوقف القضاة فيها على - ويتوقف المفتون فيها - على بيان أهل التخصص كأمور الطب ونحو ذلك، يُحتاج فيها إلى شيء من التشخيص يشهد به أطباء عدول، فالأمة بحاحة إلى شيء من التكامل، فالتخصصات لا ينبغي أن تكون موضع تفاخر ويبغي هذا على هذا ويقول أنت تخصصك وضيع وأنا تخصصي رفيع، الأمة بحاجة إلى هذه وأن يكون الأمر فيها تكاملياً بين المسلمين، هذا ينفع في الهندسة؛ وهذا ينفع في الحاسب؛ وهذا ينفع في الطب؛ وهذا ينفع في تجارته ويكون أميناً وبعيداً عن الغش؛ وهذا ينفع حتى في حرفته، فالحاجة إلى