لكن لا يجعل الناس موسما محددا يعودون فيه إلى القبر، لأنَّ هذا يجعل القبور أعيادا، أما أنْ تزور القبر اليوم ويزوره أخوك غدا؛ تزوره في الصباح؛ تزوره في المساء؛ تزوره في أي وقت، ولا مانع لو أنَّ اثنين أو ثلاثة ذهبوا للزيارة لكن على غير هيئة مرتبة، بحيث لو قال: يا فلان سنزور المقبرة أخبر أبناء عمك وأخبر الناس يجتمعون عند هذا القبر، هذا معنى العيد «لا تجعلوا قبري عيدا»، أما الزيارة فمشروعة للرجال، فَفَرْقٌ بين الزيارة الشرعية وبين اتخاذ القبور أعيادا، بأنْ تجعل مواضعها على هيئة اجتماع عام يجتمع فيه الناس، هذا لا شك أنه غير مشروع، ولا يشرع أيضا العكوف والمكث الطويل، يذهب الانسان ويسلم على إخوانه ويدعو لهم بالمغفرة يعتبر ويعلم أنه يوما ما سيكون في هذه القبور كما أنَّ هؤلاء الذين سبقوا سبقوه إليها ويأخذ من ذلك العبرة ويسأل الله عزَّ وجلَّ لهم المغفرة ويمضي، أما أنْ يعكف فلا يعكف، العكوف طول المكث طول المدة ليس هذا بمشروع، جاء عنه عليه الصلاة والسلام أنَّ رجلا نذر أنْ ينحر إبلا ببوانة – موضع وكان -، النذر قد يُستغرب لأنه يمكن أنْ يريد أنْ ينفع الفقراء في بوانة، ربما له أقارب أو اناس يريد أنْ ينحر عندهم حتى يأخذوا لحمها، النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يُعبد؟» لأنه خشي أنْ يكون في نفس هذا الرجل شيء من أمور الجاهلية، قالوا: لا، قال - وهذا هو الشاهد: «هل كان فيها عيد من أعيادهم؟» يعني بالعيد هنا الاجتماع، هل يجتمعون ببوانة؟ قالوا: لا، قال: «أوف بنذرك، فإنه لا وفاء في معصية ولا في ما لا يملك ابن آدم» (1)