النوع الثاني من البدع: البدعة الإضافية، أصلها مشروع لكن أُضيفت إليه إضافة جعلتها مخترعة، مثل الذكر الجماعي، الذكر في أصله لا شك أنه مشروع وأمر الله به في كتابه وبيَّن النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أَمْرَهُ وفضيلة الذكر وبيَّن لنا صلّى الله عليه وسلّم عددا من الأذكار؛ فيأتي أناس ويضيفون إلى الذكر - وهو في أصله مشروع - فيضيفون إليه إضافة مبتدعة، فيذكرون الله جماعيا، هذه الهيئة أضافوها على العبادة، فالهيئة هي المخترعة أما أصل الذكر فهو مشروع، وقد ثبت أنَّ ابن مسعود رضي الله عنه أتى إلى أناس حِلَق - كانوا حلقا في المسجد - فيهم رجل يقول: سبحوا مئة فيسبحون جميعا يهتفون جميعا فيقولون: سبحان الله سبحان الله، فيضج المسجد بقولهم سبحان الله، فإذا أكملوا المئة فيقول: هللوا مئة فيقولون: لا إله إلَّا الله جميعا، فأتاهم رضي الله عنه وأرضاه وقال: ما هذا الذي أراكم تصنعون - وكانوا قد جمعوا حصى يعدون بها التسبيح - قال: ما هذا الذي أراكم تصنعون؟ قالوا حصى نعد بها التسبيح، فقال رضي الله عنه - الأثر ثابت بإسناد صحيح عنه كما في الدارمي وغيره -: عُدُّوا سيئاتكم فإني ضامن أنْ لا يضيع من حسناتكم شيء، ويحكم يا أمة محمد، هذا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم آنيته لم تكسر وثيابه لم تَبْلَ - يعني أنه حديث وفاة كيف تبدؤون في الاختراع والابتداع - ثم قال لهم: إنكم لعلى ملة هي أهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم أو إنكم مفتتحوا باب ضلالة، اختاروا أحد أمرين: إما أنكم وجدتم دينا أفضل من دين رسول الله، أو أنكم افتتحتم ابتداعا وضلالا في الأمة؟ قطعا كل أحد لا يمكن إلَّا أنْ يقول: إني انا المخطئ وأنا الضالّ في مثل هذا المقام؛ ورسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا دين أفضل من دينه، فقالوا: والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا إلَّا خيرا، لا لنا مقصد ولا هدف إلَّا حب الذكر وإقامة طاعة الله عزَّ وجلَّ في الناس، فقال رضي