فيكفرون - اليهود - يكفرون بما أنزل الله تعالى على محمد صلّى الله عليه وسلّم مع أنَّ الذي في كتبهم إيجابَ الإيمان برسول الله صلّى الله عليه وسلّم وأنه قطعا على الحق لكنهم لا يريدون أنْ يقبلوا إلَّا ما كانوا عليه من الحق، أيضا مما يشتهونه - كما سيأتي - مما يشتهونه من الحق، لأن هناك أمورا من الحق يعلمونها - كما تقدم وكما سيأتي إن شاء الله تعالى - ومع ذلك لا يأخذون بها، وبه نعلم أنهم لا يقبلون من الحق إلَّا الذي مع طائفتهم إذا هَوَوه واشتهوه، هذا المعنى، فإذا جمعت الخصال - خصال أهل الجاهلية - وجدت هذه الخصلة تفهم هذا الفهم، لا يقبلون من الحق إلَّا الذي مع طائفتهم مما هووه واشتهوه، وإلا فثمة أمور من الحق يعلمونها لكنهم لا يعملون بها، لذا نبَّه أهل السُّنَّة وزرعوا في المسلمين أنَّ مَنْ رأى الحق وتبيَّن له - ولو على لسان خصمه - فإنه يجب أن يأخذ به، ولهذا قال أبو الدرداء - أو أُبَي رضي الله عنهم -: اقبل الحق وإن كان الذي جاءك به بغيضا بعيدا، لأنَّ أهل الانصاف يريدون الحق، فلو تبيَّن حق قال به مَنْ تبغضه ومن تخالفه فإنك لا ترده لأن الذي قال به ليس من أهل السُّنَّة، فعلى سبيل المثال: من رد من المنحرفين على الملاحدة وكان رده جيدا يقال: هذا مما أصاب فيه هذا الذي رد، يختلف الحال قطعا بين أنْ يُصوَّب في هذا الأمر وبين أنْ يُروَّجَ للكتاب، لأنَّ الترويج للكتاب شيء آخر، قد يظن العامي أنَّ صاحب الكتاب هذا من أهل العلم، لكن طلبة العلم وأهل العلم يقولون: هذا الكتاب مناسب مفيد، وردود صاحب الكتاب على الملاحدة أو على اليهود أو على النصارى أو على غيرهم من البراهمة أو البوذيين وأمثالهم؛ هذا الكتاب جيد، وصاحبه قد أجاد فيه وقد أحسن الرد، فلا يتركون الحق لأنَّ غيرهم قال به، بل يأخذون بالحق إذا تبيَّن، وقد ثبت عن النَّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أنْ حبرا - وهو من اليهود - جاء إلى النَّبيّ صلّى الله