لَاحِظُوا الْأُمُورَ الْآتِيَةَ: جَعْلَ جَمِيعِ الْجَرَائِمِ بَدْءًا مِنْ قَتْلِ هَابِيلَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ جَرَائِمَهُمَا، وَهَذَا لَا عَقْلَ وَلَا نَقْلَ يُجِيزُهُ، قَالَ تَعَالَى: ﴿وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وَزْرَ أُخْرَى﴾ (1) . لَا سِيَّمَا الْجَرَائِمُ الَّتِي لَمْ يُوجَدَا بَعْدَ حِينِهَا، وَكَذَا الْجَرَائِمُ الَّتِي كَانَتْ بَعْدَهُمَا.

ثُمَّ هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ الْخَبِيثَةُ: صَلْبُ عِيسَى، هَلْ يَشُكُّ مُسْلِمٌ فِي أَنَّ عِيسَى لَمْ يُصْلَبْ؟ قَالَ تَعَالَى: ﴿وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ﴾ (2) .

ثُمَّ قَوْلُهُ: إِنَّ مَا حَصَلَ لِيُونُسَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ، وَطَرْحَ يُوسُفَ فِي الْجُبِّ، وَالنَّارَ لِإِبْرَاهِيمَ، وَقَتْلَ يَحْيَى، تَقَدَّمَ مَعَنَا أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: إِنَّ يُونُسَ إِنَّمَا الْتَقَمَهُ الْحُوتُ ابْتِلَاءً؛ لِأَنَّهُ رَفَضَ وِلَايَةَ عَلِيٍّ، وَهَكَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِنَارِ إِبْرَاهِيمَ، وَهَكَذَا مَا يَتَعَلَّقُ بِآدَمَ، وَكُلِّ الْأَنْبِيَاءِ، فَكَيْفَ يُقَالُ: إِنَّ أَبَا بَكْرٍ هُوَ الَّذِي تَسَبَّبَ فِي الْتِقَامِ يُونُسَ فِي الْحُوتِ، وَنَارِ إِبْرَاهِيمَ، وَكَذَا وَكَذَا؟! فَمَا مَعْنَى الرِّوَايَةِ السَّابِقَةِ الَّتِي فِيهَا أَنَّ الْأَنْبِيَاءَ عُوقِبُوا بِسَبَبِ تَبَاطُئِهِمْ عَنْ وِلَايَةِ عَلِيٍّ؟!

قَالَ تَعَالَى : ﴿وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلاَفاً كَثِيراً﴾ (3) .

فهَذَا الِاضْطِرَابُ، وَهَذَا الْخَلَلُ، وَالْفَوْضَى هُوَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ.