فَقَدْ تَكَلَّمْنَا بِإِيجَازٍ عِنْدَمَا ذَكَرَ الشَّيْخُ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى شَأْنَ امْرَأَةِ نُوحٍ، وَامْرَأَةِ لُوطٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَخَانَتَاهُمَا﴾ (1) ، وَقُلْنَا إِنَّ الْخِيَانَةَ هُنَا لَيْسَتْ خِيَانَةَ الْفِرَاشِ، وَأَنَّ كَلِمَةَ الْخِيَانَةَ كَلِمَةٌ عَامَّةٌ تَشْمَلُ أَفْرَادًا عِدَّةً، وَحَمْلُ الْخِيَانَةِ عَلَى الزِّنَا قَوْلٌ بِلَا عِلْمٍِ، وَإِنْ قَالَ بِهِ مَنْ قَالَ مِنَ الْمُفَسِّرِينَ؛ لِأَنَّ الدَّلِيلَ بِخِلَافِهِ، وَقَدْ نُقِلَ عَنْ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ زَوْجَاتِ الْأَنْبِيَاءِ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَزْنِينَ؛ تَطْهِيرًا مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ لِفُرَشِ أَنْبِيَائِهِ؛ لِأَنَّ هَذَا مِنْ أَعْظَمِ مَا يُلْحَقُ بِالشَّخْصِ مِنَ الْمَسَاءَةِ.

فَإِنْ قُلْتَ: إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ قَالَ عَنْ نُوحٍ لَمَّا غَرَقَ ابْنُهُ وَهَلَكَ مَعَ الْكَافِرِينَ: ﴿فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي﴾ (2) ، فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ﴾ (3) .

وَالجَوَابُ: أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ فِيهَا مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ الْمَوْعُودِ بِنَجَاتِهِمْ؛ لِأَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ أَمَرَهُ بِحَمْلِ أَهْلِ الْإِيمَانِ، وَقَالَ فِي الْآيَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْعُو بِهَذِهِ الدَّعْوَةِ: ﴿وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ﴾ (4) . فَهُوَ مِنْ أَهْلِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ رَحِمَهُ اللهُ: إِنَّ اللهَ لَا يَكْذِبُ إِنَّ اللهَ قَالَ: ﴿وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ﴾ (5) ، فَهُنَا نِسْبَةٌ صَرِيحَةٌ مِنَ اللهِ بِهَذَا الِابْنِ لِنُوحٍ عَلَيْهِ السَّلَامِ.