ومنها قوله تعالى (1): ﴿سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ﴾ قرأ الجمهور: (تغشى وجوهَهم النارُ) (النارُ) فاعل مؤخر و (وجوههم) مفعول مقدم. وقرأ ابن مسعود: (وتغشى وجوههُم النارَ) (وجُوههم) بالرفع فاعل و (النارَ) بالنصب مفعول به (2).

قال ابن عطيه موجها القراءة (3): ((وقرأ جمهور الناس: (وجوهَهم) بالنصب، (النارُ) بالرفع، وقرأ ابن مسعود (وجوهُهم) بالرفع، (النارَ) بالنصب، فالأولى على نحو قوله: (والليل إذا يغشى) (4) فهي حقيقة الغشيان، والثانية على نحو قول الشاعر (5):

يُغشون حتى ما تهر كلابهم لا يسألون عن السواد المقبل (6)

فهو بتجوز في الغشيان، كأن ورود الوجوه على النار غشيان)).

وبمثل هذا التوجيه قال أبو حيان (7).

قال السمين الحلبي (8): ((وقرئ برفع (وجوههُم) ونصب (النارَ) على سبيل المجاز؛ جعل ورود الوجوه النار غشياناً)).