(يعقوبُ) أو (الموتُ)؛ لأن الفعل (حضر) يصحُّ إسناده إلى كل منهما، ومتى أسند إلى أحدهما كان هو الفاعل فقد تحضر أسبابُ الموت يعقوب، وقد يحضر يعقوب أسباب الموت ودواعيه ولهذا قال أبو حيان (1): ((وكنى بالموت عن مقدماته لأنه إذا حضر الموت نفسه لا يقول المحتضر شيئاَ ومنه ﴿ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت﴾ (2)، أي: يأتيه دواعيه وأسبابه ... وفي قوله: (حضر) كناية غريبة أنه غائب لابد أن يقدم))

ومنها قوله تعالى (3): ﴿تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ﴾ قرأ الجمهور ﴿مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ﴾ برفع لفظ الجلالة على الفاعلية،

وقرأ ابن ميسرة (4): (((منهم من كلم اللهَ) بنصب لفظ الجلالة على أنه مفعول، والفاعل ضمير مستتر في (كلَّم) يعود على (مَنْ)))).

قال الزمخشري (5): ((منهم من كلم اللهُ، منهم من فضَّله الله بأن كلَّمه من غير سفير وهو موسى عليه السلام وقرئ: (كلم اللهَ) بالنصب)).

وقال أبو حيان (6): (((كلم الله) قرأ الجمهور بالتشديد ورفع الجلالة،