ويسَّرت له التوبة من الله فهي الفاعلة وهو المستنقذ بها وكان الأصل أن يقال على هذه القراءة: (فتلقت آدمَ من ربه كلمات) لكن لما كان بَعُد ما بين المؤنث وفعله حَسُن حذف علامة التأنيث ... وفي تقديم (آدم) على الكلمات تقويه أنه الفاعل)).

وقال القرطبي (1): ((والقراءتان ترجعان إلى معنى؛ لأن (آدم) إذا تلقى الكلمات فقد تلقته)) وقال أبو حيان (2): ((وقرأ الجمهور برفع (آدمُ) ونصب (الكلماتِ) وعكس ابن كثير، ومعني تلقي الكلمات لآدم: وصولها إليه لأن من تلقاك فقد تلقيته، فكأنه قال: فجاءت آدمَ من ربه كلماتٌ))

وقال السمين الحلبي (3): ((وقرأ ابن كثير بنصب (آدم) ورفع (كلمات) وذلك أن من تلقاك فقد تلقيته، فتصحُّ نِسْبة الفعل إلى كل واحد. وقيل: لما كانت الكلمات سبباً في توبته جُعلت فاعلة)).

وقال البنَّا (4): ((اختُلف في (آدم من ربه كلمات) فابن كثير بنصب (آدمَ) ورفع (كلماتُ) على إسناد الفعل إلى (كلماتٌ) وإيقاعه على (آدم َ) فكأنه، قال: فجاءت كلماتٌ)).

ويتبين من هذه النصوص كلِّها أنَّ نصب (آدم َ) ورفع (كلماتٌ) قد خُرِّج بتخريجين:

أحدهما: إسناد الفعل (تلقى) إلى (كلماتٌ) والمعنى: تلقت الكلمات آدم، وصحَّ ذلك لأن الفعل (تلقى) من أفعال المشاركة، فهو صالح للإسناد لآدم