دينهم، إبقاء لشيء من أعيادهم في حق أمته، كما أنه ليس في ذلك إبقاء في حق أمته، لما هم عليه في سائر أعمالهم، من سائر كفرهم ومعاصيهم، بل قد بالغ ﷺ في أمر أمته بمخالفتهم في كثير من المباحات، وصفات الطاعات؛ لئلا يكون ذلك ذريعة إلى موافقتهم في غير ذلك من أمورهم، ولتكون المخالفة في ذلك حاجزًا ومانعًا عن سائر أمورهم، فإنه كلما كثرت المخالفة بينك وبين أصحاب الجحيم، كان أبعد عن أعمال أهل الجحيم (١) .
ما روته عائشة - رضي الله عنها - قالت: دخل أبو بكر -رضي الله عنه- وعندي جاريتان من جواري الأنصار تغنيان بما تقاولت الأنصار يوم بُعاث (٢)، قال: وليستا بمغنيتين. فقال أبو بكر -رضي الله عنه-: أمزامير الشيطان في بيت رسول الله ﷺ؟ وذلك في يوم عيد، فقال رسول الله ﷺ: «يا أبا بكر إن لكل قوم عيدًا، وهذا عيدنا» (٣)
وفي رواية: «يا أبا بكر! إن لكل قوم عيدًا وإن عيدنا هذا اليوم» (٤) . وفي رواية: «دعهما يا أبي بكر، فإنها أيام عيد» . وتلك الأيام أيام منى (٥) .
(١) - ويُراجع: اقتضاء الصراط المستقيم (١/٤٣٦- ٤٤٥) .
(٢) - بُعاث: موضع في نواحي المدينة، على ليلتين منها، كانت فيه وقعة عظيمة بين الأوس والخزرج في الجاهلية، قُتل فيها خلق من أشراف الأوس والخزرج وكبرائهم، ولم يبق من شيوخهم إلا القليل. روى البخاري في صحيحه عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: «كان يوم بعاث يومًا قدمه الله لرسول ﷺ فقدم رسول الله ﷺ وقد افترق ملأهم، وقتلت سرواتهم وجرحوا. فقدمه الله لرسول ﷺ في دخولهم في الإسلام» . رواه البخاري في صحيحه المطبوع مع الباري (٧/١١٠) كتاب مناقب الأنصار، حديث رقم (٣٧٧٧) . يُراجع: البداية والنهاية (٣/١٦٢) . ويُراجع: معجم البلدان (١/٤٥١) .
(٣) - رواه البخاري في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (٢/٤٤٥) كتاب العيدين، حديث رقم (٩٥٢) . ورواه مسلم في صحيحه (٢/٦٠٧، ٦٠٨) كتاب صلاة العيدين رقم (٨٩٢)
(٤) - رواه البخاري في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (٧/٢٦٤) كتاب مناقب الأنصار، حديث رقم (٣٩٣١)، بلفظ: «دعهما يا أبي بكر ...» الحديث
(٥) - رواه البخاري في صحيحه المطبوع مع فتح الباري (٢/٤٧٤) كتاب العيدين، حديث رقم (٩٨٧) . ورواه مسلم في صحيحه (٢/٦٠٨) كتاب صلاة العيدين رقم (٨٩٢) (١٧) .