فأوجب الله لجميع أصحاب النبي - عليه الصلاة والسلام - الجنَّة والرضوان, وشرط على التابعين شرطاً, قلت: وما ذاك الشَّرط؟ فقال: شرط عليهم أن يتبعوهم بإحسان, وهو أن يقتدوا بهم في أعمالهم الحسنة, ولا يقتدوا بهم في غير ذلك, أو يقال: المرادُ أن يتبعوهم بإحسان في القول, وهو ألاَّ يقولوا فيهم سوءاً, وألاَّ يوجهوا الطَّعْنَ فيما أقدموا عليه.

قال حميدُ بن زياد: فكأنِّي ما قرأتُ هذه الآية قط, قال أبو منصور البغداديُّ التميمي: أصحابنا مجمعون على أنَّ أفضلهم الخلفاء الأربعة, ثم الستة الباقون إلى تمام العشرة, ثم البدريُّون, ثم أصحاب أحد, ثم أهل بيعة الرضوان بالحديبية ...

وقال عطاءٌ: الذين يذكرُون المهاجرين والأنصار بالتَّرحم والدُّعاء.

ثم جمع الله في الثَّواب فقال: ﴿رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ﴾ وقرأ ابنُ كثير: ﴿تَجْري من تحْتِهَا﴾ بـ ﴿مِن﴾ الجارَّة, وهي مرسومةٌ في مصاحف مكَّة.

والباقون ﴿تَحْتها﴾ بدونها ولم تُرسَمْ في مصاحفهم.

وأكثرُ ما جاء القرآن موافقاً لقراءةِ ابنِ كثير في غير موضع».

وقال بن الجوزى «قوله تعالى: ﴿والسابقون الأوَّلون﴾ فيهم ستة أقوال.

أحدها: أنهم الذين صلوا إلى القبلتين مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قاله أبو موسى الأشعري، وسعيد بن المسيب، وابن سيرين، وقتادة.

والثاني: أنهم الذين بايعوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بيعة الرضوان، وهي الحديبية، قاله الشعبي.

والثالث: أنهم أهل بدر، قاله عطاء بن أبي رباح.

والرابع: أنهم جميع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حصل لهم السبق بصحبته.

قال محمد بن كعب القرظي: إن الله قد غفر لجميع أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأوجب لهم الجنة محسنِهم ومسيئهم في قوله: ﴿والسابقون الأولون﴾.

والخامس: أنهم السابقون بالموت والشهادة، سبقوا إلى ثواب الله تعالى، وذكره الماوردي.

والسادس: أنهم الذين أسلموا قبل الهجرة، ذكره القاضي أبو يعلى.

قوله تعالى: ﴿من المهاجرين والأنصار﴾ قرأ يعقوب «والأنصارُ» برفع الراء.

قوله تعالى: ﴿والذين اتَّبعوهم باحسان﴾ من قال: إن السابقين جميع الصحابة، جعل هؤلاء تابعي الصحابة، وهم الذين لم يصحبوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. وقد روي عن ابن عباس أنه قال: والذين اتَّبعوهم باحسان إلى أن تقوم الساعة. ومن قال: هم المتقدمون من الصحابة، قال: