ومقتضى قول هذا المفتري أن الله سبحانه أمر بالطلب من الأموات وغيرهم، وأن الله يحبه ويرضاه، وأن يكون عدم إخلاص هؤلاء المشركين في الشدائد أصوب، وأن الأولى بهم الاستمرار على الطلب من الملائكة والمسيح وعزير وغيرهم، لأن ذلك من الوسيلة التي أمر الله بها في زعم هذا الضال. وكفى بهذا فضيحة له.

ومما يزيد مما قررناه وضوحا أن الله سبحانه سمى الدعاء في كتابه دينا قال سبحانه: ﴿فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين﴾ [العنكبوت 65]

وقال: 0 ﴿وإذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين﴾ [لقمان 32] .

وقال: ﴿حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين﴾ [يونس 22] . والمراد بالدين في هذه الآيات الدعاء عند جميع المفسرين، وهو ظاهر مفسر في مثل قوله:

﴿وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه﴾ [الإسراء 67] . وفي قوله: ﴿أغير الله تدعون إن كنتم صادقين * بل إياه تدعون﴾ [الأنعام 4041] . وقال: ﴿قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية﴾ [الأنعام 63] . أي سرا وعلانية.

{لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين [الأنعام:63] . أي يقولون لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين. وذكر سبحانه الدين في هذه الآيات معرفا بالألف واللام وهو الدعاء. وقال: ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين﴾ [البينة:5] وقال: ﴿فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون﴾ [غافر:14] . وقال: ﴿فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين﴾ [غافر:65] .وقال: ﴿فاعبد الله مخلصا له الدين * ألا لله الدين الخالص﴾ [الزمر:2،3] . وقال: ﴿قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين﴾ [الزمر:11] . فلما سمى الله سبحانه الدعاء دينا وأمر بإخلاص الدين له وضد الإخلاص الشرك، ومن جملة الدين الدعاء، فمن جعل شيئا من الدين لغير الله فقد