عبيدة؛ فقال الأحمر: بل يقصر؛ فقال له الفضل بن الربيع: اسكت، فإنك لا تكوّن مع إجماع هذين خلافا!

قال أبو الطيّب اللغويّ: والمريطاء: الجلدة الرقيقة ما بين السّرّة والعانة حيث تمرّط (1) الشعر، وتفضي إلى الرّفغين (2)، وبعضهم يقول: المريطاء: جلدة رقيقة من داخل هذا الموضع، وهي مؤنّثة، ولا نعلمه عن علمائنا البصريّين إلا بالمدّ.

وقد ذكر الأحمر أنها المريطا، مقصورة.

وقال أبو عمرو الشيبانيّ: المريطاء تمدّ وتقصر، قال: وهي كلمة لا يتكلّم بها إلا بالتصغير؛ ولها نظائر في كلام العرب مثل الثريا. وحميّا الكاس: سورتها. والقصيراء من الأضلاع. والسّكيت من الخيل، وهو الذي يجيء آخر الخيل في الرّهان. والكميت (3). فمن مدّ المريطاء ثنّاها المريطا وان وجمعها المريطاوات؛ ومن قصرها ثنّاها المريطين وجمعها المريطيات.

وقال الفرّاء: المريطاء: جانبا العانة، ممدودة.

وبلغنا أن التوّزيّ سئل عن المريطاء فقال: المريطاوان: جانبا الشّفة، اللذان يجتمع فيهما الرّيق. ولم يسمع بذلك عن غيره، وإنما اسم الموضعين اللذين ذكر الصّماغان (4).

أخبرنا محمد بن يحيى قال: حدّثني محمد بن موسى البربريّ قال: حدّثنا حمّاد بن إسحاق بن إبراهيم الموصليّ قال: كنت عند أبي يوما وبين يديه جارية تغنّي بشعر ابن الأحنف:

أما عجب أنّ جيراننا ... أعدّوا لوقت الغروب الغروبا! (5) ...

فلو كنت بالشمس ذا طاقة ... لطال على الشمس حتى تغيبا

قال: وكان أبي يفضّل العباس بن الأحنف على نظرائه، وكذلك جديّ إبراهيم، فلذلك أكثرا الغناء في شعره؛ فقال: يا بنيّ عجائب الدنيا معروفة، معدودة، ومنها الأصمعيّ، وهو مما لا يعرفه الناس، اجتمعنا عند جعفر بن يحيى