والاختتاء أيضا: الاستحياء، يقال: اختتأت منه، أي استحييت منه، ومن لم يهمزه قال: اختتيت.
ولم يوجد على أبي عمرو خطأ في شيء من اللغة إلا في حرف قصر عن معرفته علم من خطّأه فيه وروايته:
أخبرنا جعفر بن محمد قال: أخبرونا عن أبي حاتم وغيره عن الأصمعي عن يونس قال: قيل لأبي عمرو بن العلاء: ما الثّفر؟ فقال: الإست. فقيل: إنه القبل؛ فقال: ما أقرب ما بينهما! فذهب قوم من أهل اللغة إلى أن هذا غلط من أبي عمرو، وليس كما ظنّوا، قرأت على محمد بن عبد الواحد قال: قرأت على أحمد بن يحيى ثعلب، عن عمرو بن أبي عمرو الشيبانيّ (1) عن أبيه في نوادره في تفسير قول الراجز:
قد بعثوا ثفر الحمار المنسلق (2) ... جهما أخا كلّ لئيم وحمق ...
يحمي ذمار نسوة مثل النّبق ... أستاههنّ وخصاهم تصطفق ...
صوت نعال القوم بالقاع القرق (3)
قال: ثفر الحمار: دبره، وكذلك قول الأخطل: «أصخ يابن ثفر الكلب (4)»، قالوا: أراد دبر الكلب؛ والثّفر من الأنثى القبل، وأصله في السباع، ثم يستعار لغيرها، قال الشاعر (5)، أنشده الأصمعيّ:
جزى الله فيها (6) الأعورين ملامة (7) ... وعبدة (8) ثفر الثّورة (9) المتضاجم (10)
(1) ذكره الزبيدي في الطبقة الثالثة من اللغويين الكوفيين وقال: إنه توفي سنة 331 (الطبقات 224).
(2) السلاق: التقشر.
(3) القرق: الأملس.
(4) البيت بتمامه:
أصخ يابن ثفر الكلب عن آل دارم ... فإنك لن تسطيع تلك الروابيا
انظر ديوانه 66.
(5) هو الأخطل، والبيت في ديوانه 277، والكامل 159، واللسان (ثفر، ضجم).
(6) وكذا في الكامل واللسان (ضجم)؛ وفي مادة ثفر: «عنا».
(7) الديوان: «مذمة».
(8) في روايتي اللسان: «وفردة». وقال: «فردة: اسم رجل».
(9) قال في شرح الديوان: «يعني بثفر الثورة الفرج؛ وأكثر ما يقال في السباع»؛ وهو هنا استعارة.
والثورة: مؤنث الثور.
(10) المتضاجم: المعوج. قال في اللسان: «وإنما خفض المتضاجم ـ وهو من صفة الثفر ـ على الجوار».