علماء بغداد

وأما بغداد فمدينة ملك، وليس بمدينة علم، وما فيها من العلم فمنقول إليها، ومجلوب للخلفاء وأتباعهم ورعيّتهم (1) ونيّتهم بعد ذلك في العلم ضعيفة، لأن العلم جدّ، وهم قوم؛ الهزل أغلب عليهم، واللعب أملك لهم، فإن تعاطى بعضهم شيئا أو شدا منه، فإنما همّه المساماة به وبغيته المباهاة فيه، فترى أحدهم يتكلّم بغير علم، ويهمز (2) ليعدّ في العلماء ويذكر رغبته في أطراف العلم ودواوينه وفروعه وغرائبه، ويسامح نفسه في أصوله وسهله وذلوله، فهو يبني على غير أس، ويحبّ الرياسة بأهون مسّ، فلا جرم أنهم يوهمون ولا يفهمون، ويسألون فيستبهمون!.

قال أبو حاتم: أهل بغداد حشو عسكر الخليفة، ولم يكن بها من يوثق به في كلام العرب، ولا من ترتضى روايته، فإن ادّعى أحد منهم شيئا رأيته مخلطا صاحب تطويل وكثرة كلام ومكابرة، ولا يفصل بين علماء البصرة بالنحو، وبين الرؤاسيّ والكسائيّ، ولا بين قراءة أهل الحرمين وقراءة حمزة، ويتحفّظ أحدهم مسائل من النحو بلا علل ولا تفسير فيكثر كلامه عند من يختلف إليه؛ وإنّما همّ أحدهم إذا سبق إلى العلم أن يسيّر اسما يخترعه لينسب إليه، فيسمّي الجرّ خفضا، والظرف صفة، ويسمّون حروف الجر حروف الصفات، والعطف النسق، و «مفاعلين» في العروض «فعولان»، ونحو هذا من التخليط.

قال اللغوي: والأمر في زماننا هذا ـ أصلحك الله ـ على أضعاف ما عرف أبو حاتم.

فهذه جملة يعرف [بها] مراتب علمائنا، وتقدّمهم في الأزمان والأسنان، ومنازلهم من العلم والرواية، ويجتمع لك بها ما أزال لهجا بالتقاطه من كلامي، وتعليقه عني عند شيء تجارينيه، أو سبب أحكيه؛ ولكل واحد من هؤلاء الذين