(٩) قول الحريري:

"لاَ أعْطِي زِمَامِي مَنْ يُخْفِرُ ذِمَامِي، وَلاَ أَغْرِسُ الأَيَادي فِي أرْضِ الأَعَادِي".

يُخْفِرُ: أيْ ينقضْ. ذِمَامِي: أي عَهْدِي. الأيادي: أي النّعَم.

(١٠) قول البحتري:

فقِفْ مُسْعِدًا فِيهنَّ إِنْ كُنْتَ عَاذِرًا ... وسِرْ مُبْعِدًا عَنْهُنَّ إِن كُنْتَ عَاذِلًا

عاذلًا: أي: لائمًا.

(١١) قول أبي تمّام:

بِيضُ الصَّفَائحِ لاَ سُودُ الصَّحائِفِ في ... مُتُونِهِنَّ جَلاَءُ الشَّكِّ والرِّيَبِ

الصَّفائح: يريد بها السّيوف. ومَتْنُ السيف حدُّه.

(١٢) قول الله عز وجل في سورة (غافر/ ٤٠ مصحف/ ٦٠ نزول):

﴿ذَلِكُمْ بِمَا كُنتُمْ تَفْرَحُونَ فِي الأرض بِغَيْرِ الحق وَبِمَا كُنتُمْ تَمْرَحُونَ﴾ [الآية: ٧٥] .

(١٣) قول الشاعر:

إِلَى حَتْفِي سَعَى قَدَمِي ... أَرَى قَدَمِي أَرَاقَ دَمِي

فَمَا أَنْفَكُّ عَنْ نَدَمِي ... وَهَانَ دَمِي فَهَا نَدَمِي

***

خاتمة:

يحسُنُ تَرْكُ الجناس وإن تيسّرَ إذَا اقتضى معنىً مقصودٌ تَرْكَه وعَدَمَ الاحتفاء به، فمرعاةُ المعاني أولى من مراعاةِ الألفاظ.

* ومن الأمثلة الكاشفة ما جاء في قول الله عز وجل في سورة (يوسف/ ٢ مصحف/ ٥٣ نزول) حكاية لما قال إخوة يوسف عليه السلام لأبيهم يعقوب عليه السلام: