أقول: كلامُ الْحَوْفِي رَأيٌ في تحليل الوضع اللّغوي، إلاَّ أنّ اللّغات يَصْعُبُ الجزم بتعليل أوضاعها، إلاَّ ما كان منها متبادرًا لِلْفَهْم، أو خاضعًا لمقاييس تجريبيّة.

***

قضايا حول النفي في الجملة

القضيةُ الأولى: نفيُ الذَّاتِ الموصُوفة قَدْ يكونُ نَفْيًا للصفة دون الذّات، وقد يكون نفيًا للذّاتِ والصفة معًا.

(١) فمن أمثلة نفي الصفة دُونَ الذّات، قول الله عز وجل في سورة (الأنبياء/ ٢١ مصحف/ ٧٣ نزول) بشأن الرُّسُلِ من البشر:

﴿وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لاَّ يَأْكُلُونَ الطعام وَمَا كَانُواْ خَالِدِينَ﴾ [الاية: ٨] .

فالنفْيُ في هذه الآيَةِ مُسَلَّطٌ علَى عدم أكلهم للطعام لا عَلَى كَوْنِهِمْ جَسَدًا، فهم جَسَدٌ وَيَأْكُلُونَ الطَّعَام.

(٢) ومن أمثلة نفي الذاتِ والصفة معًا:

* قولُ الله عز وجل بشأن الفقراء المتعففيين عن المسألة في سورة (البقرة/ ٢ مصحف/ ٨٧ نزول):

﴿تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ الناس إِلْحَافًا ...﴾ [الآية: ٢٧٣] .

أي: لاَ يسألُونَ الناسَ مطلقًا فلاَ يَحْصُلُ منهم إلحافٌ في المسألة.

أقول: لا مانع من أن يسألُوا برفق دون إلحافٍ.

الإِلحاف: الإِلحاح في المسألة مع عدم الحاجة.

* قول الله عز وجل في سورة (غافر/ ٤٠ مصحف/ ٦٠ نزول) بشأن الظالمين يوم القيامة: