(١) قال الشيخ: لا يستحب للمتمتع أن يطوف طواف القدوم، بعد رجوعه من عرفة، قبل الإفاضة، وصوبه وقال: هو قول جمهور الفقهاء، وقال ابن القيم: لم يذكر أحد أن الصحابة لما رجعوا من عرفة طافوا للقدوم وسعوا، ثم طافوا للإفاضة بعده، ولا النبي ﷺ هذا لم يقع قطعا.

(٢) لأن أم سلمة رمت، ثم طافت، ثم رجعت، فوافت النبي ﷺ عند جمرة العقبة، وبينها وبين مكة فرسخان:.

(٣) أي وإن لم يكن وقف قبل ذلك، فوقت طواف الإفاضة في حقه بعد الوقوف، وآخر وقت الوقوف إلى فجر يوم النحر، ولا آخر لوقته لأنه لم يرد فيه توقيت، وكذا السعي كما سيأتي.

(٤) أي يسن فعل طواف الإفاضة في يوم النحر بعد الرمي، والنحر، والحلق.

(٥) ولقول جابر: ثم أفاض النبي ﷺ يوم النحر إلى البيت، ونحوه عن عائشة، وابن عمر، ولم يرجع ﷺ بعد أن طاف للإفاضة إلى حين الوداع.