أهل السنة وسط في باب أفعال العباد بين الجبرية والقدرية.

الجبرية: (أتباع الجهم ينفون فعل العبد الاختياري ويقولون: إنه مجبور على فعله، وأن أفعاله نفس أفعال الله) (1)، ولفظ الجبرية: (نسبة إلى الجبر؛ لأنهم غلوا في إثبات الفعل لله عز وجل، ونفوا الفعل من العباد، وأن العبد مجبور على فعله فحركاته كحركات المرتعش) (2).

القدرية: (يقولون: إن العبد يخلق أفعاله ويجعلها دون مشيئة الله، وقدرته لهذا سمو مجوس هذه الأمة) (3)، ولفظ القدرية: (نسبة إلى القدر، فقد غلوا فيه حتى قالوا: إن العبد يخلق الفعل بنفسه بدون مشيئة الله(4)، ويقولون: إن الأمر أُنُف، وكذلك يعتقدون أن الله عز وجل لا يعلم بالفعل إلا بعد وقوعه).

أهل السنة والجماعة: توسطوا فقالوا: أن للعبد مشيئةً وأفعالاً، ولكن لا يفعل شيئاً بدون إرادة الله عز وجل ومشيئته(5) (( وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ )) [الصافات:96]؛ للعبد قدرة وإرادة وفعل وهبها الله له لتكون أفعاله حقيقة لا مجازاً، فهي من العبد كسباً ومن الله خلقاً، مع اعتقادهم أن الله خلق كل شيء )) (6).

وسط في باب وعيد الله:

أهل السنة وسط في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية.

المرجئة: (نسبة للإرجاء، وهو: التأخير. وسموا بذلك لأنهم أخروا الأعمال عن الإيمان وقالوا: لا يضر مع الإيمان ذنب كما لا ينفع مع الكفر طاعة) (7).