والأمر بأن يقولوا لهم قولاً معروفاً أي قولاً حسناً وهو ضدّ المنكر تسلية لبعضهم على مَا حرموا منه من مال الميّت كما كانوا في الجاهلية. أ هـ ﴿التحرير والتنوير حـ 4 صـ 39 ـ 40﴾

لطيفة

قال الفخر :

إنما قدم اليتامى على المساكين لأن ضعف اليتامى أكثر ، وحاجتهم أشد ، فكان وضع الصدقات فيهم أفضل وأعظم في الأجر. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 160﴾

فائدة

قال الفخر :

الأشبه هو أن المراد بالقول المعروف أن لا يتبع العطية المن والأذى بالقول أو يكون المراد الوعد بالزيادة والاعتذار لمن لم يعطه شيئا. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 161﴾

من فوائد القرطبى فى الآية

قال رحمه الله :

بيّن الله تعالى أن من لم يستحق شيئاً إرثاً وحضر القسمة ، وكان من الأقارب أو اليتامى والفقراء الذين لا يرثون أن يكرموا ولا يحرموا ، إن كان المال كثيراً ؛ والاعتذار إليهم إن كان عقاراً أو قليلاً لا يقبل الرّضخ.

وإن كان عطاء من القليل ففيه أجر عظيم ؛ درهم يسبق مائة الف.

فالآية على هذا القول مُحْكَمَةٌ ؛ قاله ابن عباس.

وامتثل ذلك جماعة من التابعين : عروة بن الزبير وغيره ، وأمر به أبو موسى الأشعري.

وروي عن ابن عباس أنها منسوخة نسخها قوله تعالى : ﴿ يُوصِيكُمُ الله في أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأنثيين ﴾.

وقال سعيد بن المسيب : نسخها آية الميراث والوصية.

وممن قال إنها منسوخة أبو مالك وعِكرمة والضحاك.

والأوّل أصح ؛ فإنها مبيِّنة استحقاق الورثة لنصيبهم ، واستحباب المشاركة لمن لا نصيب له ممن حضرهم.

قال ابن جبير : ضيّع الناس هذه الآية.

قال الحسن : ولكن الناس شحّوا.

وفي البخاري عن ابن عباس في قوله تعالى : ﴿ وَإِذَا حَضَرَ القسمة أُوْلُواْ القربى واليتامى والمساكين ﴾ قال : هي محكمة وليست بمنسوخة.