قال ودّاك بنُ ثمَيْل المازني :

إذا استنجدوا لمْ يسْألوا من دعاهم

لأية حرب أم بأي مكان...

ولكنّه إذا كان تأييداً لظالم أو قاطع طريق ، كان فيه دَخَل ومذمّة ، فإذا كان إظهاراً لحقِّ المحقّ وإبطالِ الباطل ، استكمل المحمدة ، ولذلك فَسّر النَّبيء صلى الله عليه وسلم نصر الظالم بما يناسب خُلُق الإسلام لمّا قال : " انصر أخاك ظالماً ومظلوماً " فقال بعض القوم : هذا أنصره إذا كان مظلوماً فكيف أنصره إذا كان ظالماً ؟ فقال : " أنْ تنصره على نفسه فتكفّه عن ظلمه ". أ هـ ﴿التحرير والتنوير حـ 3 صـ 247 ـ 248﴾

وقال أبو حيان :

﴿ وهو خير الناصرين ﴾ لما ذكر أنه مولاهم ، أي ناصرهم ذكر أنّه خير ناصر لا يحتاج معه إلى نصرة أحد ، ولا ولايته.

وفي هذا دلالة على أن من قاتل لنصر دين الله لا يخذل ولا يغلب لأن الله مولاه.

وقال تعالى : ﴿ إن تنصروا الله ينصركم ﴾ ﴿ إن ينصركم الله فلا غالب لكم ﴾. أ هـ ﴿البحر المحيط حـ 3 صـ 82 ـ 83﴾.

فائدة

قال الفخر :

وإنما كان تعالى خير الناصرين لوجوه :

الأول : أنه تعالى هو القادر على نصرتك في كل ما تريد ، والعالم الذي لا يخفى عليه دعاؤك وتضرعك ، والكريم الذي لا يبخل في جوده ، ونصرة العبيد بعضهم لبعض بخلاف ذلك في كل هذه الوجوه ،

والثاني : أنه ينصرك في الدنيا والآخرة ، وغيره ليس كذلك ،

والثالث : أنه ينصرك قبل سؤالك ومعرفتك بالحاجة ، كما قال : ﴿قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم باليل والنهار﴾ [ الأنبياء : 42 ] وغيره ليس كذلك.

واعلم أن قوله : ﴿وَهُوَ خَيْرُ الناصرين﴾ ظاهره يقتضي أن يكون من جنس سائر الناصرين وهو منزه عن ذلك ، لكنه ورد الكلام على حسب تعارفهم كقوله : ﴿وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ﴾ [ الروم : 27 ]. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 26﴾