وقال ابن عاشور :

وقوله : ﴿ وتلك الأيام نداولها بين الناس ﴾ الواو اعتراضية ، والإشارة بتلك إلى ما سيُذكر بعدُ ، فالإشارة هنا بمنزلة ضمير الشأن لقصد الاهتمام بالخبر وهذا الخبر مكنّى به عن تعليل للجواب المحذوف المدلول عليه بجملة : ﴿ فقد مس القوم قرح مثله ﴾.

و ﴿ الأيَّام ﴾ يجوز أن تكون جمع يوم مراد به يوم الحرب ، كقولهم : يوم بدر ويوم بُعاث ويوم الشَّعْثَمَيْن ، ومنه أيّام العرب ، ويجوز أن يكون أطلق على الزّمان كقول طرفة :

وما تَنْقُصصِ الأيَّامُ والدهرُ يَنْفَدِ...

أي الأزمان. أ هـ ﴿التحرير والتنوير حـ 3 صـ 229﴾

فصل

قال القرطبى :

قوله تعالى : ﴿ إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ ﴾ القرح الجرح.

والضم والفتح فيه لغتان عن الكسائي والأخفش ؛ مثل عَقْر وعُقْر.

الفراء : هو بالفتح الجُرح ، وبالضم ألَمُه.

والمعنى : إن يمسسكم يوم أُحُدٍ قَرْح فقد مَسّ القوم يوم بَدْرٍ قَرْح مثله.

وقرأ محمد بن السَّمَيْقَع "قرح" بفتح القاف والراء على المصدر.

﴿ وَتِلْكَ الأيام نُدَاوِلُهَا بَيْنَ الناس ﴾ قيل : هذا في الحرب ، تكون مرة للمؤمنين لينصر الله عز وجل دينه ، ومرة للكافرين إذا عصى المؤمنون ليبتليَهم ويُمَحِّصَ ذنوبهم ؛ فأما إذا لم يَعْصوا فإنّ حزب الله هم الغالبون.

وقيل : ﴿ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النّاسِ ﴾ من فَرَح وَغمّ وصحّةِ وسُقْم وغِنًى وفقْرٍ.

والدُّولَةُ الكَرَّة ؛ قال الشاعر :

فيومٌ لنا ويومٌ علينا . . .

ويومٌ نُسَاءُ ويَوْمٌ نُسَرّ

قوله تعالى : ﴿ وَلِيَعْلَمَ الله الذين آمَنُواْ ﴾ معناه ، وإنما كانت هذه المدَاولَةُ ليُرَى المؤمنُ من المنافق فيُمَيَّز بعضُهم من بعض ؛ كما قال : { وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجمعَانِ فَبِإذْنِ اللَّهِ وَلِيَعْلَم المُؤْمِنِينَ.

ولِيَعْلَم الّذينَ نَافَقُوا }.