قوله تعالى : ﴿فاستغفروا لِذُنُوبِهِمْ﴾

قال الفخر :

المراد منه الإتيان بالتوبة على الوجه الصحيح ، وهو الندم على فعل ما مضى مع العزم على ترك مثله في المستقبل ، فهذا هو حقيقة التوبة ، فأما الاستغفار باللسان ، فذاك لا أثر له في إزالة الذنب ، بل يجب إظهار هذا الاستغفار لإزالة التهمة ، ولإظهار كونه منقطعاً إلى الله تعالى ، وقوله : ﴿لِذُنُوبِهِمْ﴾ أي لأجل ذنوبهم. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ 9 صـ 9 ـ 10﴾

وقال القرطبى :

وقد تقدم في صدر هذه السورة سيد الاستغفار ، وأن وقته الأسحار.

فالاستغفار عظيم وثوابه جسيم ، حتى لقد روَى الترمذي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه غفر له وإن كان قد فرّ من الزحف " ورَوى مَكْحُول عن أبي هريرة قال : ما رأيت أكثر استغفار من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وقال مكحول : ما رأيت أكثر استغفارا من أبي هريرة.

وكان مكحول كثير الاستغفار.

قال علماؤنا : الاستغفار المطلوب هو الذي يَحُلّ عَقْدَ الإصرار ويثبت معناه في الجنان ، لا التلفظ باللسان.

فأما من قال بلسانه : آستغفر الله ، وقلبه مِصرّ على معصيته فاستغفاره ذلك يحتاج إلى استغفار ، وصغيرته لاحقة بالكبائر.

وروي عن الحسن البِصَري أنه قال : استغفارنا يحتاج إلى استغفار.

قلت : هذا يقوله في زمانه ، فكيف في زماننا هذا الذي يُرى فيه الإنسانُ مُكِبّاً على الظلم! حريصاً عليه لا يُقلِع ، والسُّبْحَة في يده زاعماً أنه يستغفر الله من ذنبه وذلك استهزاء منه واستخفاف.

وفي التنزيل ﴿ وَلاَ تتخذوا آيَاتِ الله هُزُواً ﴾ [ البقرة : 231 ]. أ هـ ﴿تفسير القرطبى حـ 4 صـ 210 ـ 211﴾

قوله تعالى ﴿وَمَن يَغْفِرُ الذنوب إِلاَّ الله﴾

قال الفخر :