فإن قيل : الاستفهام على سبيل الإنكار إنما يتوجه على كلام باطل ، والمحكى عن يعقوب في هذه الآية ليس كلاًما باطلاً بل حقاً ، فكيف يمكن صرف الاستفهام على سبيل الإنكار إليه ؟

قلنا : الاستفهام على سبيل الإنكار متعلق بمجرد ادعائهم الحضور عند وفاته هذا هو الذي أنكره الله تعالى. فأما ذكره بعد ذلك من قول يعقوب ـ عليه السلام ـ : ﴿مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِى﴾ فهو كلام مفصل بل كأنه تعالى لما أنكر حضورهم في ذلك الوقت شرح بعد ذلك كيفية تلك الوصية.

القول الثاني : في أن ﴿أم﴾ في هذه الآية متصلة ، وطريق ذلك أن يقدر قبلها محذوف كأنه قيل : أتدعون على الأنبياء اليهودية ، أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت ؛ يعني إن أوائلكم من بني إسرائيل كانوا مشاهدين له إذ دعا بنيه إلى ملة الإسلام والتوحيد ، وقد علمتم ذلك فما لكم تدعون على الأنبياء ما هم منه برآء. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ 4 صـ 67 ـ 68﴾

سؤال : لفظة ﴿ما﴾ لغير العقلاء فكيف أطلقه في المعبود الحق ؟

وجوابه من وجهين : الأول : أن ﴿ما﴾ عام في كل شيء والمعنى أي شيء تعبدون. والثاني : قوله : ﴿مَا تَعْبُدُونَ﴾ كقولك عند طلب الحد والرسم : ما الإنسان ؟ .

أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ4 صـ 68﴾

فائدة

حكى القاضي عن ابن عباس : أن يعقوب ـ عليه السلام ـ جمعهم إليه عند الوفاة ، وهم كانوا يعبدون الأوثان والنيران ، فقال : يا بني ما تعبدون من بعدي ؟ قالوا : نعبد إهلك وإله آبائك ثم قال القاضي : هذا بعيد لوجهين. الأول : أنهم بادروا إلى الاعتراف بالتوحيد مبادرة من تقدم منه العلم واليقين. الثاني : أنه تعالى ذكر في الكتاب حال الأسباط من أولاد يعقوب وأنهم كانوا قوماً صالحين وذلك لا يليق بحالهم. أ هـ ﴿مفاتيح الغيب حـ4 صـ 69﴾

سؤال : لم ذكر هذه العبارة ﴿إذ حضر يعقوب الموت﴾ قبل ذكر الخبر ؟